他是法国人文主义作家，开创散文体先河，思想竟和中国儒道相通

米歇尔·德·蒙田（1533-1592），法国文艺复兴晚期重要的人文主义作家，他开创了散文体先河，并且他的散文集《随笔集》在中国一直有着广泛的受众，非常受欢迎。这一方面是因为他的书中所折射出的超越时代的智慧，涉猎话题的博大，思想的深刻，更是因为蒙田的智慧和中国传统思想和哲学有许多相似性，能够引起中国读者的共鸣。蒙田与中国文化并无实质性的接触，对中国儒家和道家思想一无所知，但历史学家博克说：“蒙田迟早要被人看作是一位具有中国道家思想的人物。”而他的适中、谦逊思想与中国儒家文化的中庸之道也有相似之处。当然，蒙田哲学思想中的及时行乐的主张与中国文化还是有着根本的区别。

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怀疑主义思想与中国道家文化

蒙田哲学思想的核心是怀疑主义，《雷蒙·塞邦赞》是《随笔集》中集中体现蒙田怀疑主义思想的篇章，其中有一句名言“我知道什么”是蒙田的座右铭。蒙田的怀疑主义产生于16世纪后半期。当时的法国正经历一场浩劫，这就是从六十年代初起，持续三十多年、席卷法国社会各阶层的法国宗教战争。蒙田的后半生正是在这场战争中度过的，他彻底陷入对天主教的失望和怀疑中。由于种种原因，蒙田放弃了波尔多市长的大好仕途，一头扎入自家阁楼的书海中潜心读书写作，过起了隐居的生活。这个举动遭到了当时很多人的不解，同时期的法国作家、数学家帕斯卡还批评蒙田没有责任感。然而这种退隐归田的生活方式让中国人有种熟悉的感觉，使我们联想到“杜门不复出，终身与世辞”的庄周、陶渊明等一些东方的名人隐士。

除了对基督教文化的失望和怀疑之外，蒙田的怀疑主义思想主要体现在对人性的怀疑上。蒙田是一位獨树一帜的人文主义者，文艺复兴运动经过一个半世纪的发展，对人的赞美和肯定已经到达极致。蒙田发出了不一样的声音，蒙田怀疑人的理性，怀疑人的认知能力，认为人其实一无所知，却盲目自负的把自己当作世界之王。但蒙田不是不可知论，而是相对论者。他在《雷蒙·塞邦赞》中指出人类对美的定义没有固定的标准：“意大利人认为肥胖是美，西班牙人认为骨瘦嶙峋是美，而我们法国人有人认为白皮肤是美，有人认为褐色皮肤美；有人认为纤弱温柔美，有人认为健康丰腴美”。蒙田进而突发奇想：“当我逗猫玩的时候，天晓得是它逗着我玩，还是我逗着它玩？”这与庄周的迷惘有异曲同工之妙：庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周？人类相较于动物贵在有理性，但动物难道就没有理性，并且人类的理性就能认知真理？事实是人类什么也不知道，蒙田将自己视为考察对象，客观的评价，才会发出了那句呐喊：“我知道什么？”

蒙田提倡人类多亲近大自然，因为自然蕴含着真正的真理。这种崇尚自然的风格也与道家思想有相似之处。

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蒙田和儒家中庸思想

孔子的中庸思想是中国哲学的精华。其核心是人不应该处于任何极端之处，而是要站在中间地带，既不偏左，也不偏右，不偏不倚。这是生存的哲学，因为位于中间地带的事物比靠近两个极端的事物生命力更长久。两个极端是相互关联的，彼此转化的。而蒙田的适中原则与儒家的这种过犹不及的中庸之道惊人相似。蒙田在他最后一篇散文中写道：“不足和过多殊途同归”，“我认为中等价值是最好的价值”，“一个伟大的心灵，喜中庸而恶卓越”等等，这些都是儒家中庸思想的核心。

另外，儒家思想还鼓励人要自我塑造，自我控制，自我完善，一日而三省吾身。蒙田同样建议人类要自我完善，自我丰富，他认为人最重要的是认识自我，并发挥出人类最好的那部分，骄傲自负是人类最大的错误和缺点，真正的智者是谦逊的人。蒙田在《雷蒙·塞邦赞》中批评人的无知、傲慢时有一段耳熟能详的名言警句：“真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。”蒙田认为谦逊的人是真正的智者，这也和儒家思想很相像。

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蒙田与中国传统思想的不同

蒙田的相对思想，对自然的崇尚等都与道家思想相似，但他的怀疑主义远没有庄子来得彻底。蒙田的怀疑仅限于人类的认知能力，并不怀疑事物世界的客观存在。他的怀疑主要是针对当时的宗教和一些人文主义者的，是平息宗教战争纷争、恢复天下太平的手段。而庄子不仅怀疑人的认知，也怀疑物质对象的客观存在。在庄子看来，一切都是虚无的、不可靠的，人要和自然融为一体，去顺应天地间的“道”。但蒙田不否认生命和物质世界的真实性。

蒙田的适中有序，中等价值最好等思想正是儒家中庸思想的核心。但是儒家的中庸思想是一种治世之道，是情感和理性的折中，多少有点违背个人意愿，压抑个性，从而达到济世救民的目的。而蒙田的中庸思想尊重个体生命，他是在设计一种人生境界：“最美好的生活是普通的、人人可及的生活，有条不紊、没有奇迹、不越常轨”。蒙田希望人们用中庸思想来进行自我调节，在动荡的时代，仍能快乐的生活。

结语：

蒙田的哲学与怀疑的道家思想和中庸的儒家思想有诸多相似之处。但是这只是表面的相似，蒙田的怀疑思想中包含享乐主义，他提倡及时行乐，推崇人体价值，对生命重视，还是一个典型的人文主义心态，这与道家思想的超脱尘世，与儒家思想的压抑个性、磨平棱角在更深的内涵层面还是存在差异。