运动的重要性：强身健体不是现代人的专利，古希腊人意识很强

运动的重要性：强身健体不是现代人的专利，古希腊人意识很强森地电动车报价 古希腊人是欧洲文明的发源地，是奥林匹克运动会的发源地。当时的人民是热爱健身运动的，这与当时的时代环境和哲学思想密不可分。 作为古希腊的公民，首先的身份是战士，其次才是思想家，哲学

古希腊人是欧洲文明的发源地，是奥林匹克运动会的发源地。当时的人民是热爱健身运动的，这与当时的时代环境和哲学思想密不可分。 作为古希腊的公民，首先的身份是战士，其次才是思想家，哲学家。 强健的体魄，是每一个古希腊公民必须具备的身体素质，非常重视身体的健康和匀称。

从荷马时代走到古典时代，古希腊人运动观念的变化

荷马时代的体育运动还是带有一定的 原始性的味道，这个时期的教育主要还是由家庭内部和氏族的长者实施，家族的全体成员都必须参加体育运动。根据《荷马史诗》记载，古希腊人早期是进行户外运动，族人们热衷于竞技比赛。 赢得比赛的胜利者会受到尊重，被看成英雄，颁发奖品。

特洛伊战争时期希腊联军中的阿客琉斯就是一位优秀的运动员，是体育竞赛的英雄人物。 荷马在其著作《伊利亚特》中花了很大的篇幅对其进行描述：是一位勇往直前、英姿飒爽、精力旺盛的战士。

荷马时代的竞技者大多都是具有社会地位的人物，侧面反映出强健的体魄是作为领袖的重要条件，和阶级分层出的社会现象。

这个时代的体育竞技没有固定的举办时间，也没有固定的举办形式，体育运动还没有完全树立体系。作为希腊文化中的一部分，体育运动被祭祀、娱乐活动和休闲游戏所包含。

体育运动和从军参战都是古希腊人的生活日常，从很早开始，两者之间的联系就很紧密，互相关联。体育运动和竞技比赛满足了军事训练的需要，运动场也成为了训练士兵的基地。而同时，战争方式的变化也推动了体育运动和竞技比赛的蓬勃发展。

到了古风时代，最为崇尚和尊重的体育锻炼是如今仍被津津乐道的 斯巴达城邦。多利亚人在公元前8世纪以武力征服了当地人，从而形成了斯巴达城邦。虽然只有九千多户的斯巴达人，却做到了统治二十五万居民。

斯巴达常年处于战事戒备的状态，建立了严格的组织纪律，高度军事化的奴隶主寡头共和制度。从战争需要这个角度出发，社会状况决定了斯巴达是一个崇尚武力的国家。正如希腊所有的城邦都有公民自行组成的军队一样，体育训练场是每一个城邦都必不可少的公共设施。它负责公民接受教育，又是军事化训练的必须场所。

斯巴达的人理念充满了粗鲁、暴力，他们最需要做的事情就是战争。对于公民的教育所传达的理念就是，服从、剥削、压迫、掠夺，对于青少年只进行军事化的训练，教会他们军事技能和服从命令的性格。几乎不会去进行文化知识的教育。

也正是这种教育环境下，斯巴达成为了古希腊最强大的城邦，控制了奥运会。 可也是因为忽视了文化教育，斯巴达并无博学之才，自然更没有学术方面或者建筑方面的宏伟巨制。最后，就是和城邦一起走向衰落。

而古典时代，繁荣富强的城邦非雅典莫属。 雅典享有海运之便，接受学习东方文化相对较早。雅典的教育比斯巴达更全面，首先会把奴隶主子弟训练成精兵强将，掌握军事技能；其次更重视他们的文化素养，要让他们成为上层的权力者，有知识水平的商人或者能言善辩的政治家。

雅典对于公民的教育更趋于全面化发展，培养出身心共同提升的优秀公民。 身体上：注重军事训练，也重视健康身体的匀称。而且运动会的冠军会被誉为英雄，载入史册。 心理上，注重文化知识和音乐素养的培育。

雅典将体育的体现建立的更完善，培育公民德育、体育、智育、美育全面学习。 在新的体系里面，有教室、有场地、有器材和完备的教学内容。

从古希腊的运动观可以看出，荷马时期就开始的体育观念，一直影响到了斯巴达时期、雅典时期。到了雅典。其体现更加的完善，对后世的影响也更为深远。

体育运动员一直受到希腊社会的尊敬，根据鲍桑尼阿斯的记载，历史上曾出现一位摔跤手叫奇隆，多次赢得了摔跤比赛的胜利，最终在战场死去，被埋葬于奥林匹亚。他的碑文写到：

“两次在奥林匹亚和皮媞亚，三次在尼米亚，四次在靠海的地峡，只有我：帕特亚的奇隆，奇隆之子。我在战场死去，因为我的勇敢，阿凯亚人将我埋葬。”

“两次在奥林匹亚和皮媞亚，三次在尼米亚，四次在靠海的地峡，只有我：帕特亚的奇隆，奇隆之子。我在战场死去，因为我的勇敢，阿凯亚人将我埋葬。”

希腊世界的文化中心是雅典，体育和人文紧密结合。哲学家们聚集于此，我们熟知的希腊三贤：苏格拉底、帕拉图、亚里士多德。他们对于体育的观念值得我们去探究。

希腊三贤——苏格拉底、帕拉图、亚里士多德如何看待体育？

雅典的兴起绝对不是偶然发生，他是特定时间下的历史产物。公元前五世纪到四世纪是雅典奴隶制城邦发展兴旺的时代，工商业奴隶主经济十分发达。 更为重要的是，这时期雅典进步的政治制度——奴隶主民主制度。这一制度的实施，从某种意义上来说，给古希腊文明的发展和繁荣起到了决定意义的作用。

希波战争结束以后，雅典变成了商业文化的交流中心。 商人阶层的兴起，悠闲阶层的增多，休闲的观念自然深得人心。城邦里的每一次节日庆典，都会为公民补贴经费让其参与活动。再加上外城邦的赠礼、海岸港口的收入，物质生活丰富保证了雅典公民的休闲运动。但是哲学家们自然有不同的看法。

苏格拉底有两位出色的弟子，色诺芬和帕拉图，在这二位的著作中，可以寻找到苏格拉底对于体育运动方面的观念。

他认为运动训练是生活的一部分，也应当是教育组成的一部分，保持健康强健的体魄，是每一个市民必须要做的。体格健全的人可以更加快乐的生活，运动可以增加食欲，拥有好的睡眠，是最好的健身。

苏格拉底觉得，健康的身体不一定会使人的内心也变好，但是善良的灵魂可以在一定程度上改变身体情况，所以应该先接受心灵的洗涤再去运动。善良的心灵可以改体制，因为人的心灵被激情和理性两部分包含。文艺教育可以培养人的心灵，运动可以强化心里的激情，使其变得更勇敢。

他的话甚至适用于今天，运动应该成为人们生活的一部分，人类生活的最高品质是享受。

帕拉图的主要作品有两部《共和国》《法律篇》，也在其中包含自己的体育运动观念。

他反对竞技业化，宣扬斯巴达的贵族寡头政治。 他认为为了保卫城邦可以锻炼成身体魁梧的战士，为了和谐完美发展的人就去健身。

帕拉图有一个观念和他的老师一致： 运动锻炼身体，音乐洗涤心灵。他认为教育必须要全面化的发展。锻炼的同时更要兼顾心灵的发展，否则无法胜任保护国家的职责。

他想要的理想的的城邦是有严格阶级划分的， 以三部分组成，分别是理性、激动、欲望。 分别代表统治者、守卫者和普通百姓。又分别表示智慧、勇敢和节制。 这与他维护的奴隶主寡头共和制有关系。帕拉图重视身体的教育，提出身体全面发展。即使到了今天，也有价值。

而亚里士多德在自己的著作《政治学》中，对于运动有自己的见解。他试图保持保持奴隶主统治的民主制，推行悠闲时期的文化活动。亚里士多德认为生产活动和衣食住行的活动是两种不同的性质。只有闲暇时间的时候，才是为自己所获得。他曾说：

“人生之所以不停的繁忙，正真的目的是为获得休闲，而休闲是为了走更远的路。”

“人生之所以不停的繁忙，正真的目的是为获得休闲，而休闲是为了走更远的路。”

要知道运用和平所带来的的闲暇时间，亚里士多德批评斯巴达当他们拥有帝国拥有和平时不知道该如何利用，不会去学习除了战争以外的知识。智勇双全的人才可以赢得更漂亮的战争，一味地野蛮只会消亡。

对于生活更有自己的观点，幸福的生活不只是能得到快乐，而是自己可以做生活的主人，悠闲的时间里自己可以掌控。他认为从事运动是为了获得快乐，休闲活动本身的出发点在于乐趣。

以上三位的观点固然各有各的道理，有相同的地方也有相斥的地方。应该综合与三人的观点，去理解古希腊人对于运动的理解。

运动的休闲具有阶梯性，是贵族人和自由人的享受。 他们可以让奴隶去劳作，自己来获得更多的闲暇时光。运动身心的全面发展，洗涤人的心灵，培养健全的人格。

在其中的观点又有两处不同，其一：苏格兰带认为体育运动可以带来更多的快乐。帕拉图认为音乐更能洗涤人的内心，运动健身，音乐修心。亚里士多德认为能有更多的休闲时光才是快乐。其二： 苏格拉底认为休闲时光并不能改变人的心灵，而善良的灵魂可以。帕拉图始终认为休闲时光是有阶级划分的。亚里士多德认为生活需要休闲，工作的过程是为了休闲。

古希腊文明的源远流长，对整个欧洲板块都意义重大

近代西方文明的发展，深受古希腊文明的影响。中世纪欧洲骑士精神，14世纪文艺复兴，启蒙运动时期的休闲运动概念等等，这些都与希腊三贤，三位伟大哲学家的影响分不开。

骑士教育过程的欢乐氛围，休闲运动的协调。文艺复兴从古希腊、古罗马诗歌、艺术、文学的重生运动。这些，让欧洲人有了信仰和心灵的洗涤，让休闲再度展现。

三大哲人通过运动观的表述，在今天仍有很多观点被认同被使用。尤其在现在的高消费人群中，成为一种时尚。

参考文献：

《古希腊哲学史》

《政治学》

《理想国》

来源：山阳君

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