上世纪初《新青年》杂志提倡与科学开展白话文运动

上世纪初《新青年》杂志提倡与科学开展白话文运动本站　　《新青年》是综合性的文化月刊，1915年9月15日在上海创刊

　　《新青年》是综合性的文化月刊，1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》。“五四”新文化运动和中国现代文学和文化思想史上最重要的刊物之一。

　　“二次”失败后中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞没有意义，而欲“救中国、建共和，首先得进行思想”。经过努力，上海群益书社应允发行由陈主编的《青年杂志》。《1916年9月1日出版第二卷第一号改名为《新青年》，成为反封建和鼓吹的中心刊物，在哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域向封建意识形态发起了猛烈的进攻。

　　陈独秀所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章。该文开明宗义指出“说”“生物进化论”、“社会主义”这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。他勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要讲求实行和进取。

　　陈独秀总结近代欧洲强盛的原因，认为和科学是推动社会历史前进的两个车轮。在中国要高举起科学与两面大旗。

　　1918年1月﹐陈独秀召集《新青年》编辑部会议。宣布本自第四卷第一号起，投稿章程业已取消，所有撰译，悉由编辑部同人，共同担任;采取集议制度，每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。

　　李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农、周作人、胡适、沈尹默等当时的名人都参加编辑部的工作。从2018年7月开始，《新青年》采取轮流编辑办法，陈独秀负总责。编辑部改组扩大﹐李大钊﹑鲁迅﹑钱玄同﹑刘半农﹑胡适﹑沈尹默﹑高一涵﹑周作人等人参与编辑的工作﹐曾一度实行轮流编辑的办法，适应形势的需要。

　　《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动刊物形成了一个提倡白话文运动。

　　十月后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。这一时期，《新青年》杂志可谓群星荟萃，在社会上产生了巨大的影响。

　　李大钊发表《青春》一文，在文中揭露封建制度给中国带来的危害，并强调要寄希望于青春中国之再生;号召青年冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界文明，为人类造幸福。

　　1917年 4月《新青年》第三卷第二号青年以二十八画生的笔名发表了一篇体育论文—《体育之研究》。文章首先对体育的涵义作了科学的解释：体育者，人类自养其身之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。他指出：知识和道德诚然可贵，但身体也很重要。身体犹如载知识之车、寓道德之舍，无体是无德智也。他强调指出，密如牛毛的繁重课程，对学生只能起到蹂躏其身而残贼其生的严重危害作用。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。

　　2018年4月18日，胡适在《新青年》上发表文章《建设的文学论》。他在文章中说：我的建设新文学论的唯一宗旨只有十个大字：国语的文学，文学的国语。我们所提倡的文学，只是要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文学，方才可有文学的国语。有了文学的国语，我们的国语才可算得真正的国语。他说：死文字决不能产出活文学。所以我以为我们提倡新文学的人，尽可努力去做白话的文学，尽量采用《水浒》、《红楼梦》的白话；不够用的，便用今日的白话来补助；有不得不用文言的，便用文言来补助。这样做去，决不用愁没有标准白话。中国将来的新文学用的白话，就是将来中国的标准国语。造中国将来白话文学的人，就是制定标准国语的人。

　　胡适又说，创造新文学的次序，约有三步：工具，方法，创造。我们的工具就是白话。应该赶紧筹备这个万不可少的工具。多读模范的白话文学。用白线日，胡适先生在《新青年》上发表贞操问题一文，对近来报端登载称颂贞节烈女殉夫而的文章严辞抨击。他他说贞操问题并不是天经地义，贞操是男女双方交互的道德，绝对反对褒扬贞操的法律。

　　2018年12月15日，周作人在《新青年》杂志发表文章《人的文学》，提出他对新文学的看法。他说：我们现在应该提倡的新文学，就是人的文学。应该排斥的，便是非人的文学，我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。凡是违反人性不自然的习惯制度，都应排斥改正。

　　周作人认为人的文学应是人道主义。他认为用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。

　　1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》，对几千年的封建社会和伦理道德进行了抨击，揭露了封建礼教“吃人”的本性。1919年1月15日，鲁迅的《随感录四十》在《新青年》第六卷第一号上发表，呼吁解放孩子。

　　2019年9月1日，《新青年》第九卷第五号上发表《中华女界联合会改造宣言》。《宣言》指出：最近这解放的福音吹到东方来，就是被阴阳尊卑的孔教压迫而失了精神上呼吸的中华女子，也得着一点新鲜空气，想抬起头来发出一点微声要求解敌，是我们人类可以乐观的地方。

　　1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条的。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击谩骂，就是断头流血，都不推辞。”

　　1919年1月，《新青年》刊登了李大钊的演说《庶民的胜利》一文。李大钊针对当时各帝国主义国家和北洋军阀政府宣传第一次世界大战的胜利是公理战胜强权，指出：这回战胜的，不是联合国的武力，是全世界人类的新精神。不是为那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民，我们庆祝，不是为那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民。

　　这些名人学者重量级的文章的发表，在社会上起到了振聋发聩的作用，极大地促进中国社会的思想解放，激发了当时青年的斗志，推动了中国社会的进步。

　　1920年上半年，《新青年》编辑部移到上海编印。从1920年9月的8卷一号起，成为中国上海主义小组的机关刊物，为中国党的成立作了理论上正式的准备。

　　1922年7月休刊。1923年6月改为季刊，成为中央正式理论性机关刊物。1925年4月起出不定期刊，共出5期，1926年7月停刊。

　　《新青年》杂志的出现和发行，于中国旧主义末尾到新主义开端的重要历史转折时期。它以激进的态度﹐投入了五四运动前后反对封建文化思想和传统的潮流﹐成为“五四”思想和 文学的重要阵地。

　　《新青年》创刊号发表具有发刊词性质的《敬告青年》一文﹐向青年提出了“自主的而非奴隶的”﹑“科学的而非想象的”六项希望﹐已经包含了以“”和“科学”两大思想为武器反对封建思想主张的萌芽。

　　在“五四”运动前后，以鼓吹、科学，提倡新文学为主要内容，在宣传马克思主义、反对封建伦理道德、呼唤人性的觉醒等方面发挥了积极的作用。

　　该杂志先后发表了陈独秀的《驳康有为致总统总理书》﹑《宪法与孔教》﹑《孔子之道与现代生活》﹑《驳康有为共和平议》﹑《复辟与尊孔》﹐李大钊的《青春》﹐吴虞的《家族制度为主义之根据论》﹑《吃人与礼教》﹐鲁迅的《我们现在怎样做父亲》﹑《我之节烈观》及其他随感录﹐阐明了袁世凯﹑康有为等人鼓吹儒家孔教思想和复辟君主制度之间的联系﹐对于封建家族制度和伦理道德的吃人本质进行了深刻的批判。

　　《新青年》发表文章讨论孔教问题﹑道德问题﹑妇女问题﹑婚姻问题﹑个性解放问题﹐在反对封建思想文化的斗争中﹐《新青年》第一次在进步的中国思想界自觉地举起了和科学﹑即德先生和赛先生两大旗帜﹐在当时产生了巨大的影响。

　　《新青年》坚持“世界的而非锁国的”的原则﹐对于外国文学的各种流派和作家采取了开闳的态度，它先后译介了的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、索洛古勃、库普林、，波兰的显克维奇，瑞典的斯特林堡，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔，日本的武者小路实笃等人的创作。

　　此外还发表了陈独秀、周作人、陶履恭、胡适、沈雁冰介绍西方文学流派和作家的论文多篇。这些译介，对于借鉴外国文学，推进文学和新文学创作的发展起了积极的作用。

　　《新青年》杂志创刊的时代，正值辛亥失败之后，中国文化正由以封建为主体的旧文化向以近代为主体的新文化转型。《新青年》杂志激励实现由封建文化到包含现代科技、现代教育、现代文艺、现代传媒在内的现代文化的重大转型，推进了中国文化现代化的历史进程，并为其他方面的现代化奠定了坚实的文化基础。崇尚科学，提倡创新意识是《新青年》编辑群体的重要思想观念之一。

　　《新青年》和五四精神给我们的启示就是，不断解放思想，与时俱进，把握先进文化的前进方向，不断更新与飞速发展的社会现实不相适应的思想观念，走自己的路，建设具有中国特色的社会主义现代化。

　　《新青年》倡导的、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，实现了由半殖民地半封建统治到民族独立和现代的重大历史嬗变，推进了中国化的历史进程。