启蒙运动百科全书派运动记录图最壮阳的运动

　　1536年，揭晓《基督教道理》一书，提出崇奉获救的主意（大抵同于因信称义）、先定论（能不克不及获救，与人的小我私家意志无关，天主曾经先定好了），为资产阶层发家致富辩解，论证世俗糊口和小我私家斗争的须要性、公道性。也主意简化教仪，划定神职职员由推举发生（成立民选教会）

　　③奋斗工具差别：同为封建主义，但文艺再起偏重于批驳上帝教的某些神学观和封建传统看法（如禁欲主义、无知主义、神本主义、长生下世等），并未体系地阻挡上帝教和封建轨制；宗教变革偏重于批驳上帝教会的宗教统治和教义（因行称义等），次要集合在反上帝教会自己，未触及到封建轨制；发蒙活动偏重于批驳全部封建独裁轨制，包罗王权、教权、特权三大部门。

　　③孟德斯鸠：也主意成立君主立宪制政体。还以为国度权利应分红行政、立法、司法三大部门，君主把握行政权，议会把握立法权，法院把握司法权。三权各自自力，相互限制。成为厥后本钱主义国度政治轨制的根本准绳。

　　是十六世纪在西欧列国鼓起的阻挡上帝教会的社会活动，也是一场在宗教外套下展开的政治活动（摧毁了列国的教会力气，否认了罗马教廷对列国政治的掌握）。

　　②影响差别：发蒙活动惹起了法国美国和天下范畴内的资产阶层反动，而晚期民主思惟则被禁，虽二百年后的近代中百姓主反动有影响，但未在其时惹起反动。

　　④具有天下意义：传布到天下别的地域，鞭策了本地的资产阶层反动。（如中国的维新变法活动、辛亥反动、日本的明治维新等）

　　⑤社会思潮：人文主义。也称为人性主义、资产阶层兽性论最壮阳的活动，是资产阶层的天下观。阻挡以神为中间，主意以报酬中间。正视人的代价，崇尚兽性，请求把人从宗教束厄局促中束缚出来。主意人生的目标是寻求现世的幸运，而不是下世的长生，提倡经历理性，阻挡顺从愚蠢。

　　感化有差别的地方；在给本国封建统治以繁重冲击的同时，发蒙活动激发了资产阶层反动，而新文明活动没有同大众活动相分离，没有激发大范围的政治反动。新文明活动对本国传统文明完整否认，有通盘欧化的特性，形成了文明的断层。

　　④发蒙活动的激进派卢梭：著有《社会左券论》等书，提出群众主权说，以为主权在民最壮阳的活动，群众有权反动，该当成立民主共和制。以为私有制是人类不合错误等的来源，但不主意撤废私有制，而仅主意加以限定。对法国反动有间接的影响。

　　③英国的代表人物是戏剧家莎士比亚，代表作品是其多部戏剧，缔造了一些人们至今耳熟能详的人物，表现了人文主义思惟最壮阳的活动，对理想主义文学发生了影响。

　　⑥德国出色的发蒙思惟家康德，成绩次要在哲学方面。主意人是统统开展的终极目标，不克不及把他人当做本人的东西。他的批驳哲学终极建立了人类的主体职位。

　　⑥性子差别：文艺再起次要是个文明艺术活动，宗教变革是宗教和社会活动，也有必然的政治性，发蒙活动是思惟和政治活动。宗教变革普通不了解为是思惟束缚潮水。

　　他创建了新教中的加尔文宗，比路德宗更合适新兴资产阶层的需求，为资产阶层反动（尼德兰、英国、美国）供给了认识形状方面的根据。

　　①上帝教会是大封建主，占据大批地盘和财产，资产阶层期望经由过程宗教变革褫夺其财产，加快本钱原始积聚。一些国度的封建贵族期望朋分教会财富和权利，冲击教廷对本国群众的掌握，增强中心集权。

　　④近代天然科学（尝试科学）开端发生：哥白尼提出了日心说，伽利略获得了严重的成绩，科学开端挣脱神学的束厄局促。

　　③因为中世纪的愚民统治，其时欧洲人只晓得上帝教，以是只能以宗教变革、宗教异真个情势阻挡上帝教会。

　　⑤影响差别：文艺再起活动涉及到西欧，宗教变革影响到东欧以外的欧洲，发蒙活动影响到全欧洲，并传布到天下别的地域。文艺再起未惹起资产阶层反动，宗教变革对尼德兰英国美国反动有必然的影响，发蒙活动则掀起了资产阶层反动的潮水。

　　1.观点：是14世纪鼓起于意大利的，后又扩大到西欧的一次资产阶层思惟文明活动活动记载图活动记载图，外表上看是希腊罗马古典文明的再起，本质上是资产阶层文明的鼓起。

　　缘故原由性子同：都是本钱主义开展的产品，都是资产阶层请求的反应，都是资产阶层有政治、思惟范畴反封建的奋斗。

　　1517年，马丁路德揭晓《九十五条论纲》在德意志开端宗教变革。阻挡赎罪券，阻挡因行称义（主意经由过程教皇为首的教士的感化和庞大的圣礼、苦修、善功才气被称为义人，才气获救），主意因信称义（只需崇奉天主和基督就是义人，就可以够获救，没必要靠圣礼、苦修和蔼功），阻挡上帝教会最壮阳的活动，主意成立便宜教会（简化教仪、撤废教阶轨制、神职职员能够成婚、大家本人读圣经），成立了新教中的路德宗。新教旧教之间，持久战役。

　　④主意差别：文艺再起主意人文主义，主意兽性至上，主意以报酬本，是全新的天下观和人生观；宗教变革主意人文主义的宗教观，倡导人在崇奉中的自立中间职位，是新的宗教观；发蒙活动为将来的资产阶层专政国度提出了政治轨制的设想，是一种新的政治观。

　　①是资产阶层反封建活动记载图、反神学的思惟兵器，给上帝教会的神学天下观和封建传统看法以繁重冲击。发明了“兽性”，叫醒了主动朝上进步的时期肉体。鞭策了本钱主义的开展。

　　（1）底子缘故原由：本钱主义抽芽开展，资产阶层力气强大。请求挣脱上帝教会的神学、政治、经济束厄局促，成立契合本钱主义开展请求的教会。

　　②人文主义宗教观普遍盛行：因信称义、先定论、便宜教会（无得杂的圣礼及教阶轨制等）、民选教会、民族教会。小我私家崇奉的自立的权利获得承认，人们思惟获得束缚。

　　④感化不异：都必然水平上冲击了封建统治最壮阳的活动，有益于思惟束缚，鞭策欧洲本钱主义开展，鞭策本钱主义科学、文明的开展。

　　清除内部短处，惩办贪污堕落。对峙教义，将新教和新思惟指为异端（布鲁诺被烧死），加以严峻冲击。构造耶稣会，对别传教，扩展影响（明末清初布道士来华）。

　　②呈现文艺再起活动后三杰：达芬奇的代表作是绘画《最初的晚饭》、《蒙那丽莎》，米开畅琪罗的代表作是雕塑《大卫像》，“画圣”拉斐尔的代表作是浩瀚的《圣母像》，称道了人和兽性的光芒。

　　其特性是在英王指导下睁开，与罗马教廷分裂，成立从属于王权和当局的本民族教会，而在教义、教仪方面变革不大。新教会称国教，保存了较多的上帝教的残存。与路德宗、加尔文宗并称为新教三大派。

　　17世纪鼓起于英国，18世纪在法国到达飞腾的欧洲第二次思惟束缚活动。批驳独裁主义活动记载图、教权主义、贵族特权和品级轨制（王权、教权、特权），主意政治民主、权益对等、小我私家自在，阻挡科学，倡导理性科学肉体。为资产阶层攫取政权供给了实际兵器，为资产阶层专政成立政权，设想了政治轨制最壮阳的活动。

　　1.晓得薄伽丘等人的次要作品和马丁·路德等人的次要思惟，熟悉文艺再起和宗教变革期间人文主义的寄义。

　　③惹起了持久的宗教战役和宗教虐待，尔后德国君主签署《奥格斯堡和约》划定“教随国定”即列国君主有权决议本国臣民的崇奉，本质是认可了新教。法国国王公布了《南特敕令》，正式认可宗教崇奉自在。鞭策了欧洲的社会近代化。

　　①详细的主意差别：明末清初的晚期民主思惟触及到政治、经济、学术等多方面，而发蒙活动因为发作在文艺再起、宗教变革以后，以是次要集合在政治思惟范畴。也是由两地的汗青文明传统差别、本钱主义抽芽的开展程度差别决议的。

　　①把反封建和反宗教神学的奋斗开展到反封建独裁轨制、成立资产阶层专政的高度，比文艺再起、宗教变革活动更具有反动性子。给封建轨制以繁重冲击，为资产阶层攫取政权和成立政权供给了实际兵器。鞭策了法国、美国大反动为代表的资产阶层反动潮水的发作。

　　①呈现文艺再起活动前三杰：中世纪最初一名和新时期第一名墨客但丁，代表作是《神曲》，“人文主义之父”彼特拉克，薄伽丘的代表作是小说集《旬日谈》，批驳教会，倡导本性束缚，称道对现世糊口的寻求活动记载图。