剧烈运动运动记录图启蒙运动百科全书派

　　1.晓得薄伽丘等人的次要作品和马丁·路德等人的次要思惟，熟悉文艺再起和宗教变革期间人文主义的寄义。

　　⑤影响差别：文艺再起活动涉及到西欧，宗教变革影响到东欧以外的欧洲，发蒙活动影响到全欧洲，并传布到天下别的地域。文艺再起未惹起资产阶层反动，宗教变革对尼德兰英国美国反动有必然的影响，发蒙活动则掀起了资产阶层反动的潮水。

　　⑥德国出色的发蒙思惟家康德，成绩次要在哲学方面。主意人是统统开展的终极目标，不克不及把他人当做本人的东西。他的批驳哲学终极建立了人类的主体职位。

　　②人文主义宗教观普遍盛行：因信称义、先定论、便宜教会（无得杂的圣礼及教阶轨制等）、民选教会、民族教会。小我私家崇奉的自立的权利获得承认，人们思惟获得束缚。

　　（1）底子缘故原由：本钱主义抽芽开展，资产阶层力气强大猛烈活动。请求挣脱上帝教会的神学、政治、经济束厄局促，成立契合本钱主义开展请求的教会。

　　其特性是在英王指导下睁开，与罗马教廷分裂，成立从属于王权和当局的本民族教会，而在教义、教仪方面变革不大。新教会称国教，保存了较多的上帝教的残存。与路德宗、加尔文宗并称为新教三大派。

　　①把反封建和反宗教神学的奋斗开展到反封建独裁轨制、成立资产阶层专政的高度，比文艺再起、宗教变革活动更具有反动性子。给封建轨制以繁重冲击，为资产阶层攫取政权和成立政权供给了实际兵器。鞭策了法国、美国大反动为代表的资产阶层反动潮水的发作。

　　④近代天然科学（尝试科学）开端发生：哥白尼提出了日心说，伽利略获得了严重的成绩，科学开端挣脱神学的束厄局促。

　　1.观点：是14世纪鼓起于意大利的，后又扩大到西欧的一次资产阶层思惟文明活动，外表上看是希腊罗马古典文明的再起，本质上是资产阶层文明的鼓起。

　　②影响差别：发蒙活动惹起了法国美国和天下范畴内的资产阶层反动，而晚期民主思惟则被禁，虽二百年后的近代中百姓主反动有影响，但未在其时惹起反动。

　　③孟德斯鸠：也主意成立君主立宪制政体。还以为国度权利应分红行政、立法、司法三大部门猛烈活动，君主把握行政权，议会把握立法权，法院把握司法权。三权各自自力，相互限制。成为厥后本钱主义国度政治轨制的根本准绳。

　　感化有差别的地方；在给本国封建统治以繁重冲击的同时，发蒙活动激发了资产阶层反动，而新文明活动没有同大众活动相分离，没有激发大范围的政治反动。新文明活动对本国传统文明完整否认，有通盘欧化的特性，形成了文明的断层猛烈活动。

　　⑥性子差别：文艺再起次要是个文明艺术活动，宗教变革是宗教和社会活动，也有必然的政治性活动记载图，发蒙活动是思惟和政治活动。宗教变革普通不了解为是思惟束缚潮水。

　　①上帝教会是大封建主，占据大批地盘和财产，资产阶层期望经由过程宗教变革褫夺其财产，加快本钱原始积聚。一些国度的封建贵族期望朋分教会财富和权利，冲击教廷对本国群众的掌握，增强中心集权。

　　①呈现文艺再起活动前三杰：中世纪最初一名和新时期第一名墨客但丁，代表作是《神曲》，“人文主义之父”彼特拉克，薄伽丘的代表作是小说集《旬日谈》，批驳教会，倡导本性束缚，称道对现世糊口的寻求。

　　缘故原由性子同：都是本钱主义开展的产品，都是资产阶层请求的反应，都是资产阶层有政治、思惟范畴反封建的奋斗。

　　③英国的代表人物是戏剧家莎士比亚，代表作品是其多部戏剧，缔造了一些人们至今耳熟能详的人物，表现了人文主义思惟，对理想主义文学发生了影响。

　　17世纪鼓起于英国，18世纪在法国到达飞腾的欧洲第二次思惟束缚活动。批驳独裁主义、教权主义、贵族特权和品级轨制（王权、教权、特权），主意政治民主、权益对等、小我私家自在猛烈活动，阻挡科学，倡导理性科学肉体。为资产阶层攫取政权供给了实际兵器活动记载图，为资产阶层专政成立政权，设想了政治轨制。

　　他创建了新教中的加尔文宗，比路德宗更合适新兴资产阶层的需求，为资产阶层反动（尼德兰、英国、美国）供给了认识形状方面的根据。

　　③奋斗工具差别：同为封建主义，但文艺再起偏重于批驳上帝教的某些神学观和封建传统看法（如禁欲主义、无知主义、神本主义、长生下世等），并未体系地阻挡上帝教和封建轨制；宗教变革偏重于批驳上帝教会的宗教统治和教义（因行称义等），次要集合在反上帝教会自己，未触及到封建轨制；发蒙活动偏重于批驳全部封建独裁轨制，包罗王权、教权、特权三大部门。

　　④具有天下意义：传布到天下别的地域，鞭策了本地的资产阶层反动。（如中国的维新变法活动活动记载图、辛亥反动、日本的明治维新等）

　　⑤社会思潮：人文主义。也称为人性主义、资产阶层兽性论，是资产阶层的天下观。阻挡以神为中间，主意以报酬中间。正视人的代价，崇尚兽性，请求把人从宗教束厄局促中束缚出来。主意人生的目标是寻求现世的幸运，而不是下世的长生，提倡经历理性，阻挡顺从愚蠢。

　　是十六世纪在西欧列国鼓起的阻挡上帝教会的社会活动，也是一场在宗教外套下展开的政治活动（摧毁了列国的教会力气，否认了罗马教廷对列国政治的掌握）。

　　④感化不异：都必然水平上冲击了封建统治猛烈活动，有益于思惟束缚，鞭策欧洲本钱主义开展，鞭策本钱主义科学、文明的开展。

　　1536年，揭晓《基督教道理》一书，提出崇奉获救的主意（大抵同于因信称义）、先定论（能不克不及获救，与人的小我私家意志无关，天主曾经先定好了），为资产阶层发家致富辩解，论证世俗糊口和小我私家斗争的须要性猛烈活动、公道性。也主意简化教仪，划定神职职员由推举发生（成立民选教会）

　　②呈现文艺再起活动后三杰：达芬奇的代表作是绘画《最初的晚饭》、《蒙那丽莎》，米开畅琪罗的代表作是雕塑《大卫像》，“画圣”拉斐尔的代表作是浩瀚的《圣母像》，称道了人和兽性的光芒。

　　清除内部短处活动记载图，惩办贪污堕落。对峙教义，将新教和新思惟指为异端（布鲁诺被烧死），加以严峻冲击。构造耶稣会，对别传教，扩展影响（明末清初布道士来华）。

　　1517年，马丁路德揭晓《九十五条论纲》在德意志开端宗教变革。阻挡赎罪券，阻挡因行称义（主意经由过程教皇为首的教士的感化和庞大的圣礼、苦修、善功才气被称为义人，才气获救），主意因信称义（只需崇奉天主和基督就是义人，就可以够获救，没必要靠圣礼、苦修和蔼功），阻挡上帝教会，主意成立便宜教会（简化教仪、撤废教阶轨制、神职职员能够成婚、大家本人读圣经），成立了新教中的路德宗。新教旧教之间，持久战役。

　　①详细的主意差别：明末清初的晚期民主思惟触及到政治、经济、学术等多方面，而发蒙活动因为发作在文艺再起、宗教变革以后，以是次要集合在政治思惟范畴。也是由两地的汗青文明传统差别、本钱主义抽芽的开展程度差别决议的。

　　③因为中世纪的愚民统治，其时欧洲人只晓得上帝教，以是只能以宗教变革、宗教异真个情势阻挡上帝教会。

　　③惹起了持久的宗教战役和宗教虐待，尔后德国君主签署《奥格斯堡和约》划定“教随国定”即列国君主有权决议本国臣民的崇奉，本质是认可了新教。法国国王公布了《南特敕令》，正式认可宗教崇奉自在。鞭策了欧洲的社会近代化。

　　④主意差别：文艺再起主意人文主义，主意兽性至上，主意以报酬本，是全新的天下观和人生观；宗教变革主意人文主义的宗教观，倡导人在崇奉中的自立中间职位，是新的宗教观；发蒙活动为将来的资产阶层专政国度提出了政治轨制的设想，是一种新的政治观。

　　①是资产阶层反封建、反神学的思惟兵器，给上帝教会的神学天下观和封建传统看法以繁重冲击。发明了“兽性”，叫醒了主动朝上进步的时期肉体。鞭策了本钱主义的开展。

　　④发蒙活动的激进派卢梭：著有《社会左券论》等书，提出群众主权说，以为主权在民，群众有权反动，该当成立民主共和制。以为私有制是人类不合错误等的来源，但不主意撤废私有制，而仅主意加以限定。对法国反动有间接的影响。