蔡元培运动名言身体运动轨迹的方向？运动常识

　　北宋期间，以欧阳修为代表的一些文人，竭力推许韩、柳，掀起一次新的古文活动。一面阻挡晚唐以来的不良文风;一面倡导担当韩愈的道统和文统，夸大文道同一，道先于文的概念，写了大批夷易天然身材活动轨迹的标的目的、有血有肉的散文，配合扫清了绮靡艰涩的文风，使散文走上了夷易畅达、反应理想糊口的门路。

　　明朝的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八师长教师文集》，厥后茅坤又继之编选了《宋八各人文钞》，今后，“唐宋八各人”便成了中国封建社会前期文人写作散文的表率。

　　固然，这并非说颠末一场古文活动，文坛上就不再会呈现情势主义逆流了。实践上，韩柳以后，唐朝古文活动的普通开展状况，大抵有两种趋势：一是以李翱为代表的偏于阐道，反应理想的范畴窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，使文章艰涩难晓，这都是倒霉于古文开展的。

　　唐朝古文活动在中国现代散文开展史上的次要奉献，就是改变了持久统治文坛的情势主义潮水，担当了晚期散文的优秀传统并有所立异和开展，从而创始了散文写作的新场面，拨正了现代散文的开展标的目的。宋朝及宋当前的散文，其支流就是在唐朝古文活动所奠基的根底上持续开展的。

　　人们把唐朝的韩愈、柳宗元和宋朝的欧阳修、曾巩身材活动轨迹的标的目的、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八各人”，把唐朝和宋朝的两次古文活动称之为“唐宋古文活动”。

　　1、主意“养气”，即进步作者的品德涵养，作者的品德涵养决议文章的表示情势，以是“气盛则言之短长与声之高低者咸宜”(韩《答李翊书》)。

　　A项准确，古文活动的代表人物包罗唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人。

　　至晚唐，呈现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小干练蔡元培活动名言，笔锋尖锐，为晚唐文坛增加了光荣。五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次众多，北宋真宗年间还呈现了以杨亿、刘筠等报酬代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”。

　　即北宋诗文改革活动，次要阻挡以西昆体为代表的浮靡文风，主意对诗、文停止改革。晚唐期间，古文活动趋于式微，呈现了讲求雕章琢句的不良文风。

　　明朝的唐宋派，清朝的桐城派、阳湖派，其散文成绩都与唐宋古文活动有着渊源干系。从对后代所发作的深远影响来看，我们也完整能够如许说，唐宋古文活动，是中国现代散文开展史上的一座主要的里程碑。

　　这一次，挽转文坛、诗坛颓风的任务落到了欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。由他们掀起的诗文改革活动的海潮，就文的方面来讲，是间接担当了唐朝古文活动的传统的，也能够视为唐朝古文活动的持续和开展。以是在文学史上，也经常连称为唐宋古文活动。

　　6、阻挡自觉地厚古非今，以为“前人亦人耳，夫何远哉”。对“荣古虐今者，比肩叠迹”的情况暗示气愤蔡元培活动名言，“若皆为之不已身材活动轨迹的标的目的，则文章之大盛，古未有也”(《与杨京兆凭书》)。故，韩愈、柳宗元所提倡的古文活动，在文学上是操纵复古的旗号处置文学改革，鞭策文学行进。

　　韩愈和柳宗元是唐朝古文活动的代表。他们提倡古文是为了履行旧道，再起儒学。韩愈说，“学旧道而欲兼通其辞;通其辞者，本志乎旧道者也”。以是，他们的古文实际都把明道放在首位，不外韩愈出格夸大儒家的仁义和道统，而柳宗元则主意“以辅时及物为道”。

　　2身材活动轨迹的标的目的、关于进修尺度，主意“非三代两汉之书不敢观”(韩愈《答李翊书》)，不只正视经史，也正视屈原蔡元培活动名言、司马相如、扬雄等人的艺术成绩，汲取他们的精髓，丰硕本人的写作身材活动轨迹的标的目的。

　　B项准确，古文是相对骈文而言的，这一观点由韩愈开始提出。他把六朝以来说求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下笔墨，以为本人的散文担当了两华文章的传统蔡元培活动名言，以是称“古文”。

　　4、在正视艺术情势的同时，出格阻挡有文彩而内容荒唐的作品，以为“是犹用文锦覆陷穽也。不明而出之，则颠者众矣”(柳宗元《答吴武陵论非国语书》)。

　　3、自立异意新词，不避“怪怪奇奇”(韩愈《送穷文》)，阻挡模拟因袭，请求“惟陈言之务去”，以为“唯古于词必己出，降而不克不及乃剽贼”。以是对古圣圣人的著作，要“师其意，不师其辞”(韩愈《答刘正夫书》)。

　　宋朝的古文活动不再标举进修先秦两汉而主意间接取法韩愈，如欧阳修在《记旧本韩文后》就以为，“学者当止因而而止尔”。这也阐明了宋朝散文与唐朝散文一脉相承的干系。

　　宋朝的散文作品，更多地朝着“文从字顺”的标的目的开展，比韩、柳的古文更进一步收缩了与白话的间隔，因此更有益于心情达意,也更加人们所简单承受。