运动过程的四个阶段运动作文素材运动类的单词

　　中国汗青冗长而壮阔，但近代史尤其跌荡升沉、变化多端。台湾出名汗青学家唐德刚就曾说过，中国近代的汗青是中国汗青的三峡。太古期间，中华民族的文化像滴滴泉水、涓涓小溪;到了汉唐，酿成了涛涛大河;直至近代，在与西方文化的抵触过程当中，进入了汗青的三峡。这个三峡布满着急流、险滩、旋涡、灭亡、漆黑和发展。

　　第五，是释教文明。浩瀚的梵刹在湖南成立起来，“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”。别的，释教的禅宗降生在湖南四周，并从湖南茂盛起来，深入影响了儒家文明。

　　湖湘文明起首是一种学术形状，即湘学，求本、务实、求变、求新，使湘学既有吸取了儒家文明的精髓，又连结了本人的特征。从内容上讲，讲求义理活动类的单词，讲求经世致用，讲求品德时令和操守，讲求民本。

　　郑佳明传授说活动作文素材，在这一百多年的工夫里，湖南出现了五大人材群体，引领了中国思潮的开展。从“经世”到“洋务”，从“洋务”到“维新”，从“维新”到“共和”，从“共和”到“共产”，五小我私家群、五种思潮，后浪推前浪，鞭策着中国的变化，鞭策着中国追逐天下的潮水，这就是湖南人这一百多年来寻求的奇迹。

　　第三，是奋斗性。说湖南人霸蛮也好、不怕死也好、一根筋也好，都是奋斗文明。这在遭到压榨的时分十分贵重，可是当我们群众把握政权的时分，奋斗常常酿成内讧。

　　关于这个汗青的三峡，郑佳明传授以为会连续200年，即从1840年到2040年，而在这200年的前109年里，湖南后代不断都独领风流。

　　关于这些湖湘文明的范围性，郑佳明传授说，就存在提拔、转型和与时俱进的历程，而这个历程的完成需求今世湖湘群众支出更多的勤奋活动作文素材。

　　第二，是本地文明。湖南的祖先曾国藩、左宗棠搞洋务活动很凶猛，并且湖南人的交际也很凶猛，如曾纪泽。但更多是政治需求，不是自己与生俱来的贸易开放。湖南与福建、广东的内地开放有所差别，以是官方有激烈的本地认识，这类认识也反应一种奋斗认识、自力认识，湖南人很自力。

　　郑佳明传授说，20年前秦名誉做长沙市委书记的时分，他是市委常委、宣扬部长。书纪要他构造长沙市民会商长沙肉体是甚么。厥后构造投票，投票就宣布了6组专家的归结表述。最前面的两组，一组是何立伟写的“踏实干事，热忱做人，辣椒性情，骡子肉体”。厥后会商的时分有个老同道提定见说，骡子肉体不可，骡子无后。秦名誉同道说四句长了，前面两句就好了，以是如今长沙肉体叫做“心忧全国，敢为人先”。

　　第一，是农耕文明。明天讲湖南人会念书、会耕田、会兵戈，这三件事大要都是农耕文明的一个工具。实践上农耕文明有两个层面，一个是上层的儒家文明，基层是小农认识，对农耕文明的小农认识是甚么?就是均匀主义，比力守旧、目光比力短浅，这两个文明实践上是我们明天向前走的一些负担。

　　湖湘文明有许多好的肉体内核，但说到底它究竟结果是传统文明。传统文明自己就有一个与时俱进的成绩。郑佳明传授以为，湖湘文明也存在三个范围性。

　　第四，是流域文明。所谓流域文明，就是否是常驻生齿，而是活动生齿。这类人能够分为三种人，一种是放逐到湖南的人，像屈原、贾谊、柳宗元等;第二种是到湖南仕进的人，像张仲景、朱熹、辛弃疾等人;第三种是游览到湖南的人，大概说到湖南来游一游、写一些理性常识的人。这些人给湖湘文明的繁华增加了浓墨重彩的一笔。

　　第二，是民族交融的文明。现代湖南是少数民族聚居之地，少数民族的血脉给湘人带来了自力、对抗、不怕死、勇于担任、课本气的品格。

　　湖南的天文情况十分出格。起首是区位出格。郑佳明传授说，中国的文化能够用“两横一竖”来表达。“两横”别离是长江和黄河;“一竖”就是京广线，而湖南恰好在“一横”和“一竖”的接壤处，这一特别的天文地位给湖南政治、经济、文明带来了宏大的影响。

　　洋务活动最早是湖南人倡议的，其指点思惟“师夷长技以制夷”也是湖南人魏源起首提出的。郑佳明传授说，在洋务活动中，曾国藩做了三件事：第一是办工场、矿山、当代企业等，同时全部湘军团体都在如许做。能够说，湘军是鞭策中国向西方进修的主要力气，他们走到哪就把产业办到哪。第二是培育了一批交际人材和洋务人材。如曾纪泽在俄国圣彼得堡与俄国人会谈，左宗棠率多量湘军歼灭陕西战乱，和光复新疆。第三是奏请朝廷，调派了第一批留门生到美国。这些做法对近代中国的影响都是宏大的活动作文素材。

　　新民主主义反动完成了民族自力、国度同一和群众束缚。在这场革掷中，湖南人仍然是独领风流。最具代表性的就是毛泽东，他是当之无愧的魂灵的导师和巨大的首领。别的，其时在官场和军界，湘人占了很大的比重。1945年七大的时分，中心委员40%是湖南人;1956年八大，35%的中心委员是湖南人。

　　“心忧全国”是谁说的呢?左宗棠说的，他说“身无半亩心忧全国”，毛主席把它改成新民学会的目标，叫做“身无分文心忧全国”。“敢为人先”这句话是谭嗣同说的活动作文素材。他说“敢为全国先”。厥后就把它改成“敢为人先”。

　　特别的天文地位使湖南成为兵家必争之地，这便促进了它的军事文明。“全国未乱湘先乱，全国已定湘不决。”郑佳明传授说，从汗青的开展历程来看，湖南阅历烽火最多活动类的单词，湖南人也表示出更强的战役认识。

　　天下这么多省，有些省的人材、资本都远超越湖南，为何只要湖南人在近代的变化中云云的敢为人先呢?

　　维新变法的主要代表人物是湖南浏阳人谭嗣同。他做了两件大事，第一是用本人的性命敬拜变革，鼓励了浩瀚的中国人投身到变革的步队中去。第二是他写了《仁学》活动类的单词，交融了现代与近代、东方与西方的思惟，为维新变法的实际添砖加瓦。除此以外湖南人还办了湘学报、南学会，在天下都风生水起。

　　辛亥反动是用反动的手腕完成轨制的转化，用轨制的改变完成“师夷长技以制夷”。武昌叛逆中的一多量年青将领都是湖南人。叛逆的第二天，长沙便呼应武昌叛逆。辛亥革掷中呈现了一个十分了不得的人，就是湖南人黄兴。他兴办了华兴会。在流亡的过程当中，黄兴碰到了孙中山，二人一拍即合，今后华兴会、兴中会与规复会集并，建立了联盟会。固然华兴会人数浩瀚、权力壮大，另有叛逆的经历，可是他却没有做主席。他说过，“功成没必要在我”，“只需国度好了，谁是主席有甚么要紧的”，“无我、笃实”、“为国度和民族而活”，这些都是他平生坚决的崇奉和对峙。能够说，黄兴为中国走向共和奉献极大。

　　第六，玄门文明。湖南是玄门的起源地，玄门深受老庄思惟的影响，对湖湘文明影响深远，这从马王堆出土的册本中即可见一斑。

　　1、湖湘文明是地区文明。“湖”是洞庭湖，“湘”是湘江。湖湘文明有理性和理性两个层面的内容。理性的条理实践上是常识份子义理思惟的寻求，包罗代价观、宇宙观活动类的单词、办法论、品德观等等。理性的工具实践上是湖南人的气质风致，这是湖南人的遍及心态。这类心态有的人说是自力，有的人说是叛变，有的人说好斗，有的人说强硬，有的人说是吃的苦，有的人说是耐得烦。实在，这些品格是湖南持久天文、汗青的影响开展起来的，这类影响是积厚流光和耳濡目染的。

　　有人说，中国的近代史是湖南人写的;另有人说，一部湖南近代史即是半部中国近代史。郑佳明传授说，近代中国的大门是在西方列强的坚船利炮下被翻开的。在全部近代史中，中国人不断在与列强做决死屠杀。这一历程能够分为四个阶段，即洋务活动、维新变法、辛亥反动和新民主主义反动。这四个阶段是在中国追逐西方、“师夷长技以制夷”的过程当中，不竭深化对本人门路的挑选和熟悉。在这个过程当中，湖南人每次都走在了时期的最前沿，鞭策了汗青的开展，并做出了宏大的捐躯。

　　郑佳明传授给出了两个缘故原由。其一，是时局造豪杰。近代湖南阶层冲突非常锋利。承平天堂进入湖南，掀起了宏大的波涛和动乱，一批青年常识份子顺势而起。能够说，假如没有承平军进入湖南，就没有湘军。假如没有湘军，湖南省跟其他省差未几。其二活动类的单词，就是文明育豪杰。湖南常识份子有一个持久的常识文明的筹办。从王船山到陶澍，从陶澍到魏源，从魏源不断到曾国藩这一批人，他们有一个一脉相承的思惟，这个思惟是湖南的常识份子跟其他处所的常识份子判然不同的处所，它就是湖湘文明。勇于担任、符合实践、吃得苦是湖南人贵重的肉体品格。“时机是给有筹办的人筹办的。”湖南人在近代的兴起是有客观的时局缘故原由和思惟筹办的。

　　第三，是移民文明。出格是南宋期间，汉人南迁，民族交融。因而，湖南人有一种能包涵天下的心思形态，即心忧全国。