文体知识说四大文体和四大体裁

　　我们有必要先来梳理一下“文学”到底都包括哪些形式（文学体裁）：小说，诗歌（古体诗、词、新诗）文体知识说，散文（随笔、杂文、言论、赋、散文诗、骈文和小品文），报告文学，文学评论（序文体知识说、跋），戏剧（剧本），童话（寓言）；如果从宽泛点的意义上说，还包括新闻通讯、速写、特写、游记、日记、书信、回忆录等。如此众多的文学写作种类，组成了一条浩浩荡荡的“文化大河”，丰富着人们的精神世界，滋润着人们的心灵土壤。

　　作为文学的“开路先锋”，从“乐府诗”、《诗经》开始，楚辞，唐诗，宋词，元曲，直到民歌体的新诗、朦胧诗、现代诗，从爱国诗人屈原，到“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥四大文体和四大体裁，到“待从头，收拾旧山河，朝天阕”的岳飞四大文体和四大体裁，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的北岛、“黑夜给了我黑的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城，诗歌始终伴随着中国文明的进程、始终与民众的生活紧密相连着，为民族呼唤，给人们增添温情，让人们的日常生活充满诗意；杂文一般都短小精干，揭露，针砭时弊，惩恶扬善，尤其在特殊的年代、特殊的时期，如鲁迅先生的杂文，就像“匕首和投枪”，鼓舞了当时民众的斗志，鞭笞了敌人的丑恶，把旧中国的黑幕撕开一条缝隙，以便透进些光亮来；报告文学以真人真事为依托，以文学化的手法，让可歌可泣、感动心灵的一幕重现于读者面前，净化读者的灵魂，升华读者的爱心，以无穷的榜样力量作为动力，激发人们追求真理、向往崇高的信心和果敢；散文则或沉郁而厚重，或清爽而通脱，或温馨而幽怨，或缠绵而深情。而无论是关注底层生活的散文，还是捕捉时代命运的散文，甚或是传递个人化独特情绪的散文，都容不得一丝一毫的虚伪和做作，都同样具有强烈的现实感和切实的疼痛感，都同样承载了酱醋油盐中人们内心屑小细微的葳蕤感受，“不仅能够给人们的心灵与情感带来温暖与慰藉，而且更能启示人们对自我生存进行深层的思考，其根本目的在于追问生命的价值和存在的意义”（于文秀）……即使是文学的“远亲”，如新闻通讯、特写文体知识说、日记、书信等，也在人类文明的进程和民族性格的塑造中，起到了巨大的推动作用。

　　可是，不知道为什么，现实生活中，某些文学机构或评论家们在总结某一区域—如一个省四大文体和四大体裁、一个市—的文学创作时，却往往只津津乐道于该地区小说的作者和成绩：获得了多少奖，引起了多少关注，写了多少篇（部），在多少本（个）杂志上刊出（出版社出版），被什么杂志转载，被改编了电影、电视剧、戏剧或，创作风格有怎么样的继承和创新……而对散文、诗歌、报告文学等的作者和成绩（除非有特殊的原因文体知识说，或者此体裁的作者有足够大的影响），要么一笔带过，要么视而不见，不由得让人生出些意味深长的感慨来。

　　同为人类智慧的呈现，为何却享有截然不同的“待遇”？说到底，还是功利思想在作怪：就像一母同胞的姊妹几个，长得标志点的，势必能够多赚得几束或近或远投过来的暧昧目光。