文体艺术部职责文体情况是什么意思2024年7月14日

　　而与《白鹿原》的家属题材类似的白色典范《红旗谱》就差别了，虽然小说中也塑造了朱老忠体裁艺术部职责、严志和、朱大贵、朱二玉体裁状况是甚么意义、严运涛、老奶奶等反动家属人物群像，但险些一切人物都是环绕着朱老忠这一中间豪杰人物生长叙事运转的，以是《红旗谱》能够简称为朱老忠传或朱老忠传奇，它传承的就是《岳飞传》那种中间主义树状构造叙事形式。

　　至于邓一光的《我是我的神》，它曾经挣脱了《我是太阳》那种树状文本构造的深层限制，一举深化或跃进到了块茎文本构造地步。在《我是太阳》中，关山林就是全部文本构造中的家长体裁状况是甚么意义，而到了《我是我的神》中，乌力争古拉将军再也没法遮盖他的亲人和战友的群体灿烂了，不管是老婆萨努娅，儿子乌力天赫、乌力天扬体裁艺术部职责、乌力天时，养子葛军机体裁艺术部职责体裁状况是甚么意义，仍是战友简先民、方红藤、简雨槐、简雨蝉一家，这些人物远非是作为副角存在的，他们有着各自不成替换或不成化约的性情和声音，因而《我是我的神》不克不及简化为乌力争古拉传，而《我是太阳》是典范的关山林传。

　　与《白鹿原》相仿体裁艺术部职责，《圣天门口》也是取径于明清“后传奇”的多核心分子块茎构造，阿彩、杭九枫、杭天甲、梅外婆、梅外公、麦香、柳子墨等浩瀚风云人物如天门口上空的灿烂星斗，在鳞次栉比的汗青银河中各自披发着独占的艺术亮光。以是《圣天门口》也不克不及简化为阿彩传（传奇）或杭九枫传（传奇），由于这两个传怪杰物其实不克不及吞并或异化其他浩瀚核心分子的自力形象或本性声音。

　　陈忠厚的《白鹿原》、刘醒龙的《圣天门口》、邓一光的《我是我的神》这几部长篇巨制可谓后反动豪杰传奇的范例之作。它们没有剿袭明清浅显“后传奇”的中间主义树状构造形式，而是化用了明清文人“后传奇”中的多人物中间的块茎构造形式，但又不是《水浒传》式的人物组合构造，而是《红楼梦》式的以家属人物群像为纽带的有机单体构造体裁状况是甚么意义。

　　《白鹿原》以白鹿家属人物群体为叙事主体或多元传主，像浮雕一样雕琢了白鹿原上发展出来的白嘉轩、鹿子霖、白孝文、白灵、鹿兆鹏等差别社会阶层或阶级的人物群像。白嘉轩并不是《白鹿原》的独一核心分子，固然他是家长和族长，但这其实不克不及使其在文本构造中占有家长制的中间地位，由于这是一部多中间或反中间的别史杂传性作品，白鹿家属的次要人物都组成了文本构造中不成或缺的艺术中间，因而《白鹿原》没法简化成白嘉轩传或白嘉轩传奇，也不克不及简化成田小娥传或田小娥传奇。

　　《圣天门口》和《白鹿原》是复调小说，是块茎文本，而非《红旗谱》那种主调（单调）小说或树状文本。