大语文观文体方面！序是古代的一种文体

　　草书《兰亭序》腾空作势、尖锋翻笔入纸，再切笔以中锋行笔大语文观体裁方面，极其精熟。笔划骨力遒劲、富有弹性，迁移转变处顺滑流利，周遭并用，结字奇宕非常，因字赋形。此作草法精准、点画精到。曾有人说，草书《兰亭序》更契合王羲之醉后潇洒不羁的心态。

　　清初字画家八大隐士有几件摹仿作品传世大语文观，它们名为《临河序》，从原文来看，就曾经和明天各人熟知的《兰亭序》不太一样了。很多考据家翻阅现代文籍，也都提出了贰言。1965年，郭沫若在《文物》期刊揭晓了名为《从望族墓志出土论〈兰亭序〉的真伪》的文章，有如石破天惊。

　　说到《兰亭序》，我们遐想到的是“全国第一行书”的称呼和它的作者王羲之，不晓得各人有无想过一个成绩，就是它距今已超越一千多年大语文观，在传播的的过程当中，会不会呈现被人掉包和以假乱真的状况，它真的是一件行书作品吗？关于这些成绩，古今书家都考虑过。

　　这篇文章的中间思惟就是阐明行书《兰亭序》是假的，而故宫收藏的智永《草书兰亭序》，才是“兰亭”原貌。先人摹仿了无数次的“神龙本”，实践上是“误导之作”。从郭沫若、启功到今世书法家邱振中，都有质疑大语文观。

　　他们从文章到笔法，指出了其为伪作的根据。《兰亭序》一文最早出如今唐朝编撰的《晋书·王羲之传》，而此前纪录的均名为《临河序》，他们以为是智永假造了《兰亭序》。当唐太宗志得意满于萧翼胜利“赚到”《兰亭》时，却不知本人上当了。

　　邱振中在著作《书法》中，以为《兰亭序》是隋唐妙手所写体裁方面，也是在撑持郭沫若的说法。智永是王羲之“七世孙”，正统的“二王”笔法担当人。他曾数十年闭门摹仿《兰亭序》体裁方面，终极悟出此中精华。如才子解缙所说：“自羲、献而下，世无善书者大语文观，惟智永能寤寐家法。”

　　以后，再从书法上指出《兰亭》字迹为伪作。梁武帝以“龙跳天门，虎卧凤阙”八个字描述王羲之书法字势雄强，但行书却只见娇媚，且王羲之在唐从前以善草隶、章草着名，其字中应存有隶书笔意体裁方面。经由过程《丧乱帖》和《十七帖》也能看出体裁方面。“神龙本”中“岁在癸丑”的“癸丑”二字，过于扁方，也不天然。