古文文体分类文体用品都有哪些？本文体裁是什么意思

　　“新故事”关于传统大众文学支流学者来讲，是一个被常常否认、没法肯定、尚待确认的文学事象。学术的不愿定性并没有影响新故事的疾速开展和指导性举动的发生，同时也没有影响到其衰败、式微、变异的天然流变历程。

　　几十年来刘守华对“故事”观点的建立奉献巨甚，对“故事”这一文体的文学自力性的一系列研讨和认定，和对“新故事”大众文学属性的定性，关于大众文学根本观点的内涵拓展具有主动意义，这使得在“口头性”“个人性”的排他性的宏大压力下，把更多式样的大众文学内容特别是具有“签名权”的“创作文学”——“新故事”导入大众文学的学术界域，新故事在“口头性”+“创作文学”的长久交互期以后，官方故事让渡给作为“创作文学”的“新故事”，使新故事成为大众文学的主体情势，进而呈现了多种序言情势参与与广阔受众到场的多源故事，构成“故事文明征象”。侯姝慧以上海文艺出书社的《故事会》为样本停止的研讨体裁用品都有哪些，使“创作文本”进退学术研讨范畴，固然其取样单一，结论有待商讨，但其对大众文学理想存在的开展标的目的的准确向度推导是有用的，也是创始性的。

　　中宣部重点项目，国祖传统文明重点项目，差未几将“三套集成”的县卷本和以往版本尽数归入节录范畴古文体裁分类。从文体来讲，是传统大众文学全品种的汇集、收拾整顿、出书事情。《大系》文库根据神话、史诗、官方传说、官方故事、官方歌谣、官方长诗、官方说唱、官方小戏、谚语、谜语、鄙谚、大众文学实际等12个系列停止编辑，方案到2025年出书1000卷阁下，总计10亿字。

　　新故事是一盏灯照亮前路，使我们明晰瞥见或预感中国大众文学的将来。新故事是一道坎，从学术上、心思上、手艺上迈过这道坎，我们会对大众文学的将来布满自信心。

　　作品同质化是新故事“官方性”的另外一个表示，这与其他文学的作者所本能寻求的本人作品的特同性在创作念头上是完整差别的。在新故事昌隆的40年间，“同质化”不断是上百家“故事类报刊”编纂部头疼的一件工作，一稿多投、一稿多用背后映照的是宏大数目的同质化的稿件，同质化故事是作者、编者、读者配合感化的一个产物形状，也是不以人的意志力为转移的。在没有电脑查重的时期，同质化创作，偶然与抄袭、剽窃有着极强的联系关系性，天下故事报刊同盟特地抵抗一稿多投、把戏剽窃的征象。以至，在2006年前后，来自四川万县一个家属团伙，特地从八十年月从前没有录入电脑的铅排作品中，照抄后投稿，多量媒体中招，其同质化的持续性可见一斑。

　　新故事的发作、开展，约莫完成了一个主体文艺情势在当代社会和序言传布范畴的全历程，其在被挑选成为主体情势的过程当中，在遴选、成型、革新、定型、变异、开展的过程当中，表示出官方、群众、受众对其不连续的艺术品格进步和变革的请求，这类进步和变革对应读者合理诉求，也是故事编纂为顺应市场作出的自动性改动。

　　但因为未能立即成立起以中国文明自发与文明自大为根底的认知和评价系统，中国传统文明和大众文学对天下文明传承所作出的杰出奉献、为人类文化和文学过程所保留的宏大宝藏和丰硕聪慧等，未能获得最少的认同、应得的尊敬和普遍性承受，在西方文明中间论的排挤和对冲之下，中国大众文学的文明存储、文学财产也未能被更多人所同享。一样的判定视角之下，以至我们本人对本身的文明也缺少须要的认同和应有的敬服。

　　在新故事开展的昌隆期，气势派头、题材是片面的、多元的，触及消耗性浏览的各个方面，新故事历来也不以典范自居，消耗性文学的特性演出较着。题材触及社会糊口、人鬼妖狐、喜怒哀乐，并跟着时期的开展，各个文学要素不竭变革。

　　由于对新故事熟悉的异见，使得“新故事”在学术界持久得不到学科归类，血缘干系近来的大众文学尚不承认，纯文学、浅显文学、俗文学、民间文学等各门各派都不承认其种别归属。

　　论文站在中国文学史和当代文明生态的全域视野，考辨中国大众文学当代性的文学存在，以使大众文学的根本观点古文体裁分类、根底实际和使用性研讨与大众文学的理想表示相婚配，经由过程观点、概念的调适、校准使正在发作别离的大众文学研讨与文学主体情势完成同步，以确保大众文学实际不致于因没法注释大众文学的理想存在而落空正当性。作者提出大众文学1.0—3.0论点，期望关于大众文学根本观点的开放性了解，关于中国大众文学窘境的真、伪辨识，关于当代性、时期化大众文学事象的识别和大众文学持续性、同一性的认知，和关于大众文学研讨界域的拓展和学术聪慧的提拔，关于当下大众文学相干实务、实操有必然的鞭策意义。

　　2002年，由中百姓协主席冯骥才倡议的“中国官方文艺挽救工程”在中百姓协启动，对天下濒危的官方文明遗产项目睁开片面、体系、科学的普查、记载、收拾整顿、庇护和出书事情。“挽救工程”对传统大众文学挽救和庇护起到了增进感化。

　　在大众文学标忘性特性即“口头性”“群体性”“传承性”“变同性”以外，参加“演出性”，是新期间中百姓风学者在吸取消化美国演出实际根底上对大众文学根本观点的主要认知奉献，也是大众文学进入当代性和时期化以后，回溯、查检、肯定和重认传统大众文学根本特性时对大众文学的再熟悉、再发明，其对当代性大众文学中“故事演出”社会性故事举动、对时期化前提下“故事音频”“故事短片”以至“故事音画”等大众文学诸形状确实认，具有启表示义和启智成效。

　　新故事从发作到式微使我们有时机看到一种大众文学文体完好的文门生命，也使我们对大众文学的了解变得明了、深入。主要的是，新故事能够成为翻开大众文学的钥匙，翻开毗连中国大众文学已往和将来、传统与当代、精英与官方、典范与盛行的通道，使我们瞥见中国大众文学当代性的全貌。由于林林总总的缘故原由，我们正在错过和落空如许的时机，也同时落空对中国大众文学的精确熟悉。我们明天对大众文学断流的不解，对传统大众文学挽救的呼叫招呼，对人亡曲绝、人亡艺绝的烦恼，在必然水平上是对中国大众文学认知程度不敷酿成的。我们过分风俗用精英文明和典范文学的视角对待大众文学，而对大众文学自己的不愿定性流体特性的常常态认知不敷。

　　科学性较强的大众文学作品的出书比年来也有较大的播种，就中国官方文艺山花奖·大众文学作品奖参评、当选作品来看，比年来仍然可以看到学术性强、文明代价高的传统大众文学作品的出书，《亚鲁王》是一例（2011年），新版五卷本的《谭振山的传说》（2015年）也是此中的代表作，这两部作品别离得到得十一届、十二届山花奖。

　　笔者以为，中国的大众文学具有自力且共同的开展逻辑和文学理想，比拟较中国之外的其他国度、民族、国度团体和民族集群，中国大众文学的宏大体量、数千年的传承持续性、超量值的多样性、丰硕性和庞大水平，在人类文学史上独一无二，绝后绝后。

　　40年间，新故事创始了一种文学款式，缔造、培育了一种承受风俗，构成了具有美学意义的文学范式，并在青少年和群众读者傍边构成了固有的风俗。这为厥后“中国故事文明征象”的呈现奠基了文学根底和传布范式。

　　当我们把传统大众文学、当代大众文学、今世大众文学布列在一同，把“口授”“字传”“屏传”仅作为传布介质对待，在大众文学本体——形而上的官方的文学缔造力或主体人群——的连续开展中，在“杯水效应”和“长指效应”的配合感化下，会发生与传布介质相对应、相顺应的大众文学支流形状，即传统大众文学诸文体、新故事和多源故事、新时期大众文学诸形状。大众文学的开展流脉明晰、明白，高度兴旺的传统大众文学在当代社会落空其支流职位的同时，新故事作为支流情势呈现，新故事进入式微期以后，短视频（或）作为支流情势呈现。大众文学跟着屏传时期的到来，正在发作文学本体意志和表象的两重回归，即大众文学“演出性”的再确认。

　　中国文联官方文艺艺术中间副主任，《大众文学》杂志社社长、主编，中国官方文艺研讨院施行院长，中国官方文艺家协会故事委员会主任，中国文联出书专业初级职称评审委员会委员，辽宁大学文学院特聘传授。

　　主要的是，跟着纸媒体——新故事承载实体的团体式微，新故事报刊刊行量断崖式下跌，纸面的“新故事”文学生机疾速枯萎，其作为主体情势的职位让渡给新的大众文学情势即本文提出的“大众文学3.0”诸形状。

　　别的，关于从内容到情势的快速变革的顺应性寻求，也反应出文学活性、文学生机、大众文学的缔造力，使其与传统平话艺人的创作表示类似而与作家创作的俗文学、浅显文学有着底子性的区分。

　　按照大略统计，中国现已完成了全天下口头性大众文学作品总量90至99%的笔墨记载和图书出书，这些承载着社会学、文明学、民风学、文学性内容的大众文学作品是人类巨大的文明遗产和贵重的文明财产。从这个角度说，中国事天下抢先的大众文学传承者。

　　传统社会的口耳文娱缔造了传统大众文学，当代社会的浏览需求缔造了新故事，必需认可新故事关于大众文学学术研讨的启智感化。

　　2005年6月，中国文联、中百姓协定名的166位“中国官方文明出色传承人”中，“官方故事报告”传承人有5人：靳景祥、马巧枝体裁用品都有哪些、谭振山、刘则亭、黄仁锡。2007年6月，由文明部宣布的“第一批国度级非物资文明遗产项目”226名代表作传承人中，大众文学类总计18项，此中官方故事有5人：靳景祥、靳正新（耿村官方故事），刘德芳（下堡坪官方故事），魏显德（走马镇官方故事），谭振山（谭振山官方故事）。其他大众文学类传承人有：柯尔克孜族史诗《玛纳斯》出色传承人、土家属山歌出色传承人、官方故事出色传承人、民歌出色传承人、《格萨尔》说唱出色传承人、蒙古族史诗《格斯尔》出色传承人、畲族民歌出色传承人、鄂伦春民问文学出色传承人、《格萨尔》说唱出色传承人、古渔雁民问故事出色传承人、长篇灶书《郭丁香》出色传承人。2008年6月由国务院宣布的“第二批国度级非物资文明遗产名录”510项，此中大众文学类总计53项，同时宣布的“第一批国度级非物资文明遗产扩大项目名录”大众文学类总计5项，2011年5月由国务院宣布的“第三批国度级非物资文明遗产项目”191项，此中大众文学类总计41项。第二批名录以后至第五批，大众文学作品成为名录的主体，这在必然水平上减弱了传承人的主体感化。

　　次要成绩：专注于新时期大众文学作品确当代性和时期化传布纪律的发明和使用，逐渐成立起具有开展史观的大众文学3.0的举动看法系统，推行基于全举动形式、全媒体范例的“故事创作、故事演出、故事音频、故事舞台剧、故事音画、故事短片”六大传布情势。2007年起，筹谋并构造施行“中国故事节”系列故事会、故事创作及演出角逐。2017年起，筹谋并构造施行“年度中国好故事”评审举动。2014年起，掌管、筹谋、施行“中国官方文艺大观园”项目。

　　中国大众文学与非中国的大众文学发作、开展、存在的文明根底差别，我们该当在充实的文明自大的根底上成立大众文学代价观和办法论系统。除中国之外，没有别的一个国度、民族、民族集群在长达2000年的汗青历程中，其口头性大众文学伴生着强大、耐久、先辈的精英文化和典范文明。中国大众文学有着极其丰硕、兴旺的传统文明生态。中国的口头文学历来不是伶仃存在的，同时，历来也不是支流存在。从中国笔墨创造的3500年以来，从字、言的分化，到白话文与文言文（口头性笔墨）几千年的分化，中国大众文学的口头性不同凡响，几千年以来，中国文学的口头性与笔墨化的通道一直存在。中国大众文学具有特别的才能缔造出共同的、独占的文学款式，是无庸置疑的。

　　新故事从开端便担当了官方故事、传说的手艺体裁用品都有哪些、本领，在演变过程当中，从头界说了“故事”的叙事方法。此中，从承受美学的角度上说，从口头性的听体裁用品都有哪些，到纸面上的读，受众对故事的开首、促进，对情节、细节的浏览等待，对故事构造、末端程式，更加主要的是对“故事中心”，其请求都有差别。

　　钟敬文主编《大众文学概论》关于“笔墨创作”正当进入大众文学观点，有过考虑、挑选，如在第一章绪论中说：“明天劳动大众停止大众文学创作，也能够以笔墨为东西，使用大众文学的艺术办法和艺术情势，停止写作。这类创作，只需在大众口头传播，被他们所喜欢，也是大众文学。至于有些工农大众使用普通作家文学情势停止写作，并仅仅以书面情势揭晓，这是普通的大众创作，不是大众文学”、“社会主义期间常识份子……明天他们究竟结果更有前提使用大众文学情势，反应群众群众的糊口和希望，只需他们的作品可以合适劳动大众的美学请求，为大众所承受，能在必然范畴的大众中口头传播，一样能够算是大众文学。”

　　至“新故事”一词的呈现，实践上是对明白标有作者名的创作类大众文学作品的一种让步，同时也是关于大众文学开展的前瞻性洞见。“作者名+笔墨创作+新故事=大众文学”，如许一个简朴的等式，至今也没有获得老一代大众文学学者的认同。此中，“个人性的知名+口头创作=大众文学”的等式中，口头性与笔墨化，作者签名和个人性的对标，使“口头性”和“个人性”成为障碍新故事大众文学正当性的两个最次要的关卡。关于这个成绩，笔者另文《口头性对传统大众文学的支持和限制》和《传统大众文学口头性建模》经由过程近百个模子分类，能够确认，口头性作为传布方法，其实不具有大众文学作品正当性的判决权，其对大众文学75—85%的肯定率，恰好阐明传布方法对大众文学的决议感化，而传布方法改动时大众文学这一正当性尺度仍然存在。笔者以为，笔墨创作能够发生正当的大众文学作品；基于任何传布情势和创作方法的大众文学作品都具有观点的正当性。如许我们根本处理了一个从大众文学学术观点成立之初就存在的认知猜疑和举动停滞。当移开“口头性”这座山，推开“个人性”这道屏蔽，我们能够看到当下鲜花绽放的大众文学大花圃，同时也能够瞥见中国大众文学3.0时期的光辉。简而易见，并且我们曾经身在此中。

　　就本文所存眷的大众文学确当代性或大众文学2.0，记载传统口头性文学的图书、报纸、期刊、播送、电视，和社会性故事举动层面的群众文娱、群体会萃性官方故事报告，官方故事举动、故事节会、故事教诲培训等，配合到场了当代大众文学发作、开展的全历程，配合完成了中国大众文学2.0时期建立。对传统大众文学的眷恋、悲情、挽救的迫切该当与对新故事的浏览、歌颂、缔造的高兴同时存在才更加公道。

　　我们能够明见，关于曾经具有充实才能停止笔墨创作的大众文学作者，请求其抛却笔墨创作而对峙口头性创作的反理想、反举动和反逻辑，也能见到统一个“创作者“用口头创作便是“大众文学”，用笔墨创作一样的故事便是“非大众文学”如许的悖论，反应出大众文学理想存在和大众文学认知互为泯没所带来的荒唐。我们必然不克不及鲠直地以为文学理想出了缺点，而该当尊敬理想，熟悉到我们的“大众文学”根本观点呈现了根底性缺点和原素性停滞。

　　比年来传统大众文学出书呈现了一个新的状况，各地当局构造本地的大众文学专家、作家等相干职员，出书了一多量新情势的大众文学作品。此中处置情道理上说，除严厉意义的汇集、收拾整顿事情以外，这类图书与科学采录的官方故事差别，其次要特性模子分为三个范例：A-汇集古文体裁分类、收拾整顿、创作，B-汇集、编撰，C-汇集、创作。严厉意义上说，这类作品相对传统大众文学作品办法论有了严重的打破，图书装帧、故事行文与浅显化的图书没有太大区分。此类作品关于传统文明的传布，即大众文学确当代性是一种斗胆、有用古文体裁分类、无益的测验考试。

　　新故事自己并非一个封锁性较强的学术观点，作为大众文学与传统文学的一个主要区分，新故事的情势多样性和情势弹性表示是一定的和正当的。本文以为，不应当把新故事晚期对传统官方故事手艺的鉴戒，当做新故事具有大众文学观点正当性的真正根据，新故事成为当代大众文学的主体情势，不是由于其对传统官方故事的鉴戒，而在于其笔墨创作维度的立异。李慧、朱丽媛等一些学者由于老一代具有较高故事创作程度的新故事作者同时具有故事演出先天，大概反向说，由于老一代具有演出先天的故事家同时具有新故事创作才能，从而以为新故事的文学创作与传统大众文学的口头性创作有一定联系关系。联系关系是存在的，但不具有一定联系关系性，不克不及由于被称为南、北故事大王的吴文昶和张功升两位教师长教师同时具有创作和演出妙技，而在“讲故事”与“写故事”之间成立一定联络。吴文昶的门生方赛群是“第十一届中国官方文艺山花奖·大众文学奖”的获奖作家，但讲故事并非方赛群的刚强，其再传门生潘晓炜的“晓炜讲故事”著名故事界，近几年以来从变乱事创作也多次获奖，这些恰好该当证实新故事的相对自力性而不是相反。

　　新故事以一种文学文体的方法，从头界说了官方与文学的互相联系关系，界说了当代性的大众文学。最长不外90年，特别是近40年内，其发作、开展、昌隆、繁衍、演变、泛化、茂盛、极盛、枯萎、凋谢、式微、异变，最初沉淀成一种演出方法，让我们全景式、平面化、活态化地看到了一个大众文学文体或称大众文学主体情势完好的性命过程。与以往我们只看到汗青的后端差别——颠末我们先人的分类，我们有了神话、史诗、传说、歌谣、谚语、官方故事的文体分类成果而没法见证其成形的前端汗青——我们获得了一个大众文学发作、开展、衰变的年轮线索和化石样本。

　　以《谭振山官方故事精选》《香榧传说》等为例，大专院校、学术机构大众文学作品的汇集、收拾整顿及出书。

　　2004年3月，中百姓协肯定在天下施行《中国官方故事全书》（县卷本）普查编辑事情，基于三套集成的县卷本材料得以体系编辑出书。2005年10月，《中国官方故事全书》大理卷（12卷本）正式出书，2006年6月，《中国官方故事全书》（县卷本）被列入“十一五”时期国度重点图书出书计划。迄今“全书”已出书两百余种，总出书量将达8亿字。

　　中国传统大众文学被严峻低估、中国的新故事被严峻误读的缘故原由，是中国大众文学根底实际和使用实际建立的迟和缓窒碍、办法论的固化及僵化体裁用品都有哪些、功课空间的封闭和封锁、研讨办法的守旧和欧化、学术视阈的偏狭和偏色等酿成的，学术举动与文学理想严峻别离、团结、背叛、变节，大众文学研讨与大众文学的理想活态存在不婚配、不般配、反面谐、差别步，因此，我们缺少对新的大众文学事象敏感的知觉和理性认知，不克不及立即对新的大众文学主体情势和附属形状完成学术辨识和观点确认，同时错失了对中国大众文学开展标的目的的根本判定，其成果就是大众文学研讨者话语权的丧失，影响力的降落。

　　在长达40年的新故事昌隆期，新故工作势的不变性对照典范文学有着较着的差别，文学的弹性、变革的便利性、对浏览结果的寻求、对时期和读者的顺应性等等古文体裁分类，将其作为大众文学作品的诸多特性表示得极其充实，这与传统大众文学口头性时期的表示传布模子有着惊人的分歧性。

　　2011年4月，包罗官方故事在内以大众文学为主体内容的“中国口头文学遗产数字化工程”在北京启动，2014年第一期事情完成，2016年，河北卷目次事情作为树模卷本完成出书事情。关于官方故事而言，面临信息化、城镇化的社会情况，面临已渐落空保存泥土的传统大众文学，这将是一次绝后绝后的工程。今朝，二期事情中，天下各地近四十年的大众文学汇集古文体裁分类、收拾整顿事情的功效被发掘出来，代表农耕文化全貌的文明功效将获得又一个批次的范围化收拾整顿。

　　在多达上百万篇的新故事作品中，程式化是一切新故事的最根本的特性，这也是与典范文学和纯文学的素质区分，其原创性必需从命程式化的束缚，由于读者的浏览等待是程式化的、官方的。即使是大型化故事的呈现，两万至五万字以上的故事与中篇小说的体量比力靠近，这也是大众文学笔墨化以后带来的一定变革，但其原有文学特性并没有因而而消逝。别的，新故事作品在本世纪之前，虽然在内容上大多为乡村题材，但与乡土文学也有着素质的差别。新故事的程式化情势的构成，与官方文艺、官方演出艺术，处所戏体裁用品都有哪些、小戏、评书、评弹等官方说唱艺术的程式化方法或许各有差别，但作品程式化的表示是分歧的，官方身份特性不言而喻。

　　中国大众文学确当代性阶段即大众文学2.0，是基于40年来大众文学的实际和理论对传统大众文学挽救、庇护举动与传承中止的究竟认定，基于同期间大众文学研讨成果对当代性大众文学的传布、开展的无效性存眷，同时面临昌隆茂盛的以新故事为主体情势、多源故事兴旺开展的理想，和对大众文学传统实际和根本观点的改正请求提出的。

　　新故事被误读的结果是严峻的，由于新故事的开展历程恰好反应了中国大众文学作品的情势、范式等发作、开展和需求削弱后的式微历程，我们由此能够见到中国官方的文学才能、大众文学的智商，大众文学的缔造性，大众文学的开放、自在、活力与生机。我们有来由信赖，由中国人主导的大众文学3.0时期的到来，这类主导仍然是天下性的、首领级的。

　　两三千年以来，不管是《诗经》仍是《永乐大典》或《四库全书》，汉笔墨的图书和大型图书编录编辑，这类最为传统、典范、陈腐的记载方法，以其成熟的情势担任，成为主要的文明记载和传布方法。近40年来，中国大众文学作品的汇集、收拾整顿和出书事情，与中国文明传统记载方法一脉相承。传统典范文明、精英文明举动对大众文学的举动投射是较着的，感化是明显的，功效是宏大的。

　　大抵以我国变革开放为出发点的厥后40年间，中国社会由传统农耕文化向当代化产业文化转化，我国的大众文学同期步入一个新的阶段——以大众文学当代性为特性的“大众文学2.0”期间，新故事为主体情势，多源故事配合开展。次要表示为四个方面，其一，传统大众文学作品的汇集、收拾整顿、出书的功效丰盛；其二，故事报刊承载的新故事勃兴以后，对“故事”的从头界说，大众文学当代性的划定性和实操划定规矩发生，并带来普遍、耐久的故事举动范式的复制、模拟、衍生、演变；其三，天下各地各级播送、电视媒体高密度、高强度、扩大性、爆炸性利用“故事”，专业化、产业化支流媒体消费方法感化下海量的、多元的故事被承受和认同，改动了故事的邦畿，扩大了大众文学的界域；其四，各类主题、专题、地戋戋划、作者年齿分层的故事节会、赛事和故事创作、故事演出、故事培训、贸易和公益的故事表演等多种故事动作为标识表记标帜物的多源故事进入人们的理想糊口。故事，在这四个维度展示出的惊人的社会动作力、自立性、自在性、文学缔造力等和由此缔造出的故事功效，可谓大众文学的奇迹，也使我们阅历了新的大众文学文体发作、开展、式微的全历程，并能近间隔立即性察看到官方文门生命性实相。

　　中国大众文学2.0是指大众文学确当代性阶段。本文主意将中国大众文学分为三个阶段：大众文学1.0——指“口授”的传统大众文学，对应农牧文化期间，其存在情势为传统大众文学诸文体；大众文学2.0——指“字传”确当代大众文学，对应当代产业文化时期，其存在情势为新故事和多源故事；大众文学3.0——指“屏传”确当代大众文学，对应信息时期或称为新时期，其存在情势为基于数字序言的全举动形式和多序言情势的大众文学诸形状。在今世社会，大众文学的三种主体情势即“口授”情势、“字传”情势、“屏传“情势同生、伴保存在，迭代发作、配合开展。

　　1984年4月，中国官方文艺研讨会在周巍峙同等道撑持下，包罗《中国官方故事集成》在内的中国大众文学三套集成开端编辑，1986年5月，大众文学三套集成与其他七套文艺集成志书并列为“十套文艺集成志书”被列入国度重点科研项目，至2010年6月，三套集成这一被称为“文明长城”的工程根本完成，2017年5月，新疆消费建立兵团各卷本正式出书，标记着“三套集成”省卷本出书事情的局部完毕。从首卷“浙江卷”到“新疆建立兵团卷”长达31年的工夫，天下30多个省、市、自治区20余万人到场此中，出书省卷本100余卷。此中收罗官方故事184万篇、歌谣203万首、谚语748万余条，出书4亿余字，同期共得到高达40亿字的材料。

　　别的，新故事创作过程当中，大众文学个人缔造、个人改稿的风俗不断存在，这也是在其他小我私家创作的文学文体中不成设想的。本文不情愿将新故事与传统故事作委曲比力学意义的阐发，也不以为个人改稿与口头性的个人创作是一定投射和举动映照。

　　这一期间完成出书的传统官方故事作品184万篇，4亿字；新故事作品，160万篇，40亿字，每个月传阅率3000万人次，持续工夫近40年。故事播送频次约150个，播出故事约100万条，受众约1亿人次；电视栏目近50个，播出故事约100万个，受众约5亿人次。传布方间接到场故事演出、创作、编纂、出书、采访、录制、故事培训和故事举动的职员不低于30万，受众不低于5亿人；到场其间的专家学者有200至500人。这就是所谓的“中国故事文明征象”。

　　新故事所表示的编读一体、写读一体，与传统大众文学的审好意义十分靠近。在新故事构成阶段，由作者创作出来的许多作品，都颠末作者与听众在田间地头报告、反应、修正以后完成的。其作品成形以后的改动也是一般的，这类状况与口头性的不愿定性有着相类的表示。作者自己也没有固化文本形状的固执，如许的作品是新鲜的、从众的。