文体融合新高考语文七种文体2024年1月16日

　　42汪巩：《影戏奇迹走过的一段弯路》，《中国影戏研讨材料1949—1979》（中卷），吴迪（启之）编，文明艺术出书社2006年版，第52页。

　　很大水平上，新中国建立后的影戏民族化的寻求持续到新期间初。这是由于，新期间早期活泼在影坛上的“第三代导演”1949年后走上艺术创作门路，在新中国建立后拍摄大批影戏，新期间当前再度迎来创作顶峰。但和方才兴起的“第四代导演”比拟，他们照顾太多共和国的汗青影象，以至已然自发成为国度话语标准的政治及社会心味，因而也是“高度政治化的、亦为主导认识形状话语划定为‘民族化’的”43。导演李俊在文章中谈道：“‘第一，在影片中，我喜好寻求和利用中百姓族所常见所风俗的工具。’‘第二，影片要尊敬中国人的民俗和浏览风俗。’‘第三，要表示中国人的民族豪情。普通地说，中国人的豪情不过露，比力委婉。’‘第四，要使器具有民族特征的言语。’”44详细到《许茂和他的女儿们》对民族气势派头的寻求，起首要思索十一届三中全会召开以来，党对乡村经济政策的调解。跟着天下的事情重心转到社会主义当代化建立上来，农业和乡村成绩就成为中心事情集会的中间使命。1979年经由过程的《关于放慢农业开展多少成绩的决议》指出：“摆在我们眼前的主要使命，就是要集合精神使今朝还很落伍的农业尽快获得疾速开展，由于农业是百姓经济的根底，农业的高速率开展是包管明现四个当代化的底子前提。”45《乡村群众公社事情各类情势的义务制条例》《关于进一步增强和完美农业消费义务制的几个成绩》的接踵出台，标记多种情势的消费义务制确保农业消费的主动性，而此时个人经济逐步向家庭经济改变曾经是局势所趋。很大水平上，乡村题材作品的呈现实时反应变革早期乡村政策调解对乡村理想的影响。1980年月早期，《喜盈门》《玉轮湾的笑声》《花招花落》《门庭若市》《狭路相逢》等乡村题材影戏上映拍摄到达飞腾，激发官方存眷。1981年5月，李准在乡村题材影戏创作座谈会上谈到，“从前感应乡村题材欠好写，政策变革太快，不不变。一个脚本刚写出来，政策又变了，以至还未写完，就变了”，现在固然不再搞活动和政治使命，“但却深感应我们的乡村影戏，要完整挣脱政策是不克不及够的。明天的乡村糊口就是云云，政策就是乡村最次要的糊口。我们就是要写准确的政策”46。1981年6月下旬文明部召开乡村题材优良影戏、戏剧创作座谈会，为鼓舞电电影剧在反应乡村重生活所获得的成绩，有预会者提到影戏《许茂和他的女儿们》“勇于形貌人物的运气，并经由过程人物运气的变革来提醒社会糊口的变化”47。陈荒煤以为，文艺创作要避开或阔别政策是不克不及够也做不到的，但“不该从政策条则动身去熟悉糊口，挑选题材，而应从糊口动身，经由过程糊口理论去熟悉和了解党的政策”，“要看到总政策的主要性，也要看某些详细政策的工夫性，看到颠末理论，即便是准确的政策，跟着糊口的开展也要发作变革”。48这些都表白乡村题材作品不只没法离开政策限制，还要在尊敬糊口的根底上创作出符应时期请求的作品。《许茂和他的女儿们》固然不是间接反应变革开放乡村经济变革的作品，但无疑契合新期间对乡村成绩“拨乱归正”的请求。

　　13邓榕：《我的父亲邓小平：“文革”光阴》，糊口·念书·新知三联书店2013年版，第363页。

　　55沙汀：《我是个川剧喜好者——杂谈川剧》，《沙汀文集》（第7卷），四川文艺出书社2018年版，第401页。

　　在两位导演的论述中，“影戏的民族气势派头”或“影戏民族化”作为枢纽观点被重复提出，而魏明伦的川剧作为处所剧种自己就是民族气势派头和处所特征的表现。“北影版”导演王炎说：“我开端处置影戏事情时，总感应本人影戏本领差，以是，有一个阶段完整寻求本领性的工具。‘文明反动’当前，我看了一些当代西方国度的影片，联络本人的创作理论，逐步感应，过火地寻求本领是不合错误的，该当探究一条立异的准确途径。”32在两版影戏和川剧的建造上，对民族气势派头的请求贯串影戏构想、拍摄、放映的全历程。李俊说他“在动手停止导演构想，想到影戏民族化这个成绩时，起首想到的是农人……思索农人，次要是思索他们的艺术浏览风俗和艺术喜好”，故而要凸起影戏的故事性，“把故事讲得活泼大白……为了都雅易懂，我们又只管使影片的主题集合一些，明晰一些，有层次一些”。在拍照方面，导演李俊夸大“除要有四川的特性外，在选景、构图、艺术处置方面，只管接近水墨画的适意气势派头。让观众既看到镜头上的工具，又‘看’到镜头之外的工具。在全片气势派头上寻求清素净雅”33。在演出上，两版影戏都寻求演出的糊口化以到达实在的结果。在以许茂为仆人公的“八一版”，扮演许茂的贾六以为演出不只要神似更要形似，说“到四川拍外景的时分，我和村里同道一起走乡串户，到老乡家里摆‘龙门阵’，理解本地的风土着土偶情、言语风俗，出格是留意察看四川白叟的穿着、举止和行动”，逐步熟习四川的糊口。34“北影版”扮演三女人的张金玲说：“我在这个戏里的打扮，从头至尾只要一套衣服：一件打了补丁的旧红花棉袄，一条打了补丁的长围裙，一条放下贴边、发了白的旧裤子，头发也老是乱蓬蓬的。我们也不化装。”35导演也以为，“在拍摄理想题材的影片时，演员脸部不化装，更有助于线。

　　22[美]傅高义：《邓小平常期》，冯克利译，糊口·念书·新知三联书店2013年版，第155页。

　　简言之，影片经由过程事情组和许茂的塑造，在出力提醒农人灾难的根底上强化了灾难以后布满期望的将来，进而改写了小说对乡村伤痕的揭发，从而契合新期间的时期特性。究竟上，不只是事情组，“八一版”以许茂为次要人物串连故工作节是导演李俊和周克芹商量的成果。28假如比照影戏和小说的情节，不难发明改编者对许茂形象停止了适度的美化，“在总的方面必定了许茂”29。最典范的是新高评语文七种体裁，许茂在连云场上买油的情节改编为李二嫂自动向许茂卖油，许茂开初嫌贵厥后在李二嫂的恳求下低价买进，这就不再是损人利己以至趁火掠夺的举动，不至于在品德上组成品德批驳，还增长了他把油和颜少春给他的炊事费都退还归去的情节。“北影版”也改成李二嫂自动恳求许茂做功德把油买下来，许茂买油次要出于怜悯而非取利，价钱也不像小说压得那样低，还删去了许茂被揭发后代人围观然后郑百如替他得救的情节。在导演看来，影片的这类改编凸起许茂作为农人的仁慈素质，“他从酷爱个人变成损人利己，应归罪于社会缘故原由，而不要过量地责备他小我私家，不该让这位仁慈质朴的老夫处在那种尴尬的田地”30；“我以为该当采纳体谅、可惜、小惩大诫治病救人的立场。由于他的毛病是在十年骚动中构成的”。实践上，对许茂形象的“美化”早在初刊本那边就曾经发作，此次要源于编纂在笔墨上的修正，31而影戏则以视觉形象直观展示出来，这就不只让农人形象有所改变，也思索到农人观众的审美需求，在底子上回应了事情组的构造机制对农人感情构造的革新。总的来讲，《许茂和他的女儿们》的改编在遵照小说原尴尬刁难“乡村伤痕”主题提醒的根底上，即经由过程许茂立场的变革，突显特别期间对乡村和农人的毁坏，但改编后的影戏更多向前瞻望，将伤痕留在了已往，将期望留给了不远的未来。

　　49相干文章有：本刊批评员：《戏剧，不要忘了八亿农人》，《群众戏剧》1980年第7期；故国魂：《不成无视的大大都——八亿农人要看好戏》，《戏剧创作》1981年第3期；徐苏灵：《八亿农人的心声——〈玉轮湾的笑声〉导演杂记》，《影戏新作》1981年第3期。

　　69《中华群众共和国婚姻法》（1980年），1980年9月10日五届天下群众代表大会第三次集会经由过程，1981年1月1日实施。

　　64周克芹：《〈许茂和他的女儿们〉创作之初》，《北京师范学院学报》（社会科学版）1982年第6期。

　　11赵琮婕：《寻求真情实感的演播气势派头》，《中国长篇连播汗青档案》（演播气势派头卷），叶咏梅编，中国播送电视出书社2010年版，第34页。

　　[本文为北京市社科基金计划项目“北京汗青文明题材文艺作品创作研讨”（项目编号：21WXA002）的阶段性功效]

　　17华国锋：《在第二次天下农业学大寨集会上的发言》，《开国以来农业协作化史料汇编》，黄道霞主编，中共党史出书社1992年版，第863页。

　　除川剧作为处所剧种的民族气势派头之外，改编作品对处所的空间形状也表示得较为充实。好比影戏充实操纵了取景地四川乡村的气候情况对拍摄的影响，虽然都夸大实在性，但这类实在并不是间接复刻，而是在操纵天然前提的条件下机关某种实在。“由于乡村衡宇窗户很小，四川又经常是阴天，偶然室内暗得看不清人，更谈不上甚么投射光影，假如完整按糊口原样拍，是不可的，必需变更各类艺术手腕，把情况氛围的实在性根本上表示出来。”60“已往拍影戏，导演、拍照师最惧怕到四川去，因那边常呈现连阴雨天，漫天的大雾很影响一般拍摄。但此次本片拍照师邹积勋，反把这些纷歧般的气候当做了一种地域特性，并把浓雾、薄雾隐约地与剧情相分离，给观众留下了难忘的印象。因为拍照胜利，他荣获第二届影戏金鸡奖的最好拍照奖。”61在两版影戏的开首都有大批的空镜头表示葫芦坝地域的大雾气候：“北影版”使用摇镜头全景展示天然山川光景，“八一版”则使用特写镜头聚焦黄昏竹叶还没有干的露珠。两版影戏的末端则照应开首：“北影版”完毕于漫天绿色的稻田当中，“八一版”则回到片头。假如思索到光景是“‘社会和主体身份赖以构成’，阶层观点得以表述的文明理论”62，那末，影片中的雾并不是地道的天然征象，而更多衬托时期气氛以致社会情况，也表示出暗淡情况里人们在特别期间的保存形态和心里天下。以富有地区特征的天然情况作为影片收场和完毕，意味着天然在蒙受风雨以后仍会回到某种本真性的形态，即变革自己内涵于下层管理当中，但在未改动乡村原有社会次序的根底上，进而在克制中成立起新的“光景”。这些都意味着，光景既不是地道的天然风景，也不是人物客观化视点，而是光景与新的糊口天下之间的联络，即借助内部力气来革新人们的糊口情况和肉体情质，意义在于呼唤出新的社会和政治形状。

　　比拟于其他版本的作品，“八一版”影戏对颜少春的描写最为充实体裁交融。导演李俊最后研讨脚本时，“主意不要事情组。即便非要不成，也把它放在幕后”，但“当提起笔构想导演脚本的时分，这些设法都颠覆了。由于事情组在全戏中的地位很主要，戏虽未几，重量很重”。他说：“我想把事情组写成农人的知心人。农人敢向他们讲内心话，农人哭他哭，农人笑他笑。他们和农人的运气牢牢联络在一同。颜少春刚到葫芦坝时，许茂惧怕她。不欢送她；她要分开葫芦坝时，许茂又不舍得她、我想把已往干群之间、军民之间、同道之间的优秀传统，在事情组长颜少春身上规复起来。”26确实，从颜少春的视角能够明晰看出许茂思惟的变革：她最后来到许茂家就听到许茂其实不欢送的叫骂，但当她看到墙上挂着“爱社如家”的奖状，紧接着堕入寻思；住在许茂家中看到许茂不断咳嗽，递给许茂药片却被迫收钱，让许琴忧伤。许琴冲动地问颜少春：“无产阶层文明大反动为什么把我爹酿成这个模样？我爹畴前不是如许，为什么对人这么淡漠？对钱这么喜好？”颜少春说本人也答复不上来：“可是我信赖这会成为一个汗青话题被人们恒久地议论下去”；然后是许茂他杀得逞，颜少春对躺在床上的许茂说，他冤枉了四女人，冤枉了金东水，金东水屋子被烧不是天火是人火；在许茂过诞辰确当天，她更是送出从头镶嵌好的“爱社如家”的奖状和百口合影，许茂冲动地让女儿们从头挂起来，表示出许茂对个人和家庭熟悉的完全改变新高评语文七种体裁，以致于其时就有批评者指出：“后半部门四女人根本上没有甚么戏，重点让给了许茂和颜组长；前半部门的基调是悲，后半部门的基调是喜。这个迁移转变很忽然，也太简朴化。”27创作者以略显僵硬的迁移转变，经由过程颜少春指导许茂的改变，以此凸显作品的主题：虽然农人在特别期间蒙受了灾难，但这些终将已往，等候他们的是布满期望的将来。就像影片最初，颜少春在撤离葫芦坝时说的：“我们农人是立过丰功伟绩的。远的不说，就是文明大反动，我们农人如果放下锄头不用费，地里颗粒不收，八亿生齿没有米下锅，闭上眼睛想想，中国如今是个甚么模样。就凭这一点，我们党也不会遗忘农人的。”与之照应的是，构图上故意让颜少春在阴雨天打着红伞，表示出团体惨淡的气氛中有了颜色，终极在颜少春乘竹筏挥手拜别和许茂等村民在岸边密意了望的对视中完毕，不只包含了党和大众的血肉联络，更在单方坚决的眼光中预示着美妙的将来。这个典范画面在《群众影戏》新片引见的彩色画页上大幅呈现，成为“八一版”影戏的标记性剧照，其内在可谓深远。

　　20 25周克芹：《许茂和他的女儿们》，百花文艺出书社1980年版，第377、347—348页。

　　不外，川剧真正感动听的仍是戏曲作品自己。魏明伦在文章中具体论述他的创作历程，包罗使用多种戏曲伎俩动手改编，和怎样在理论中不竭打磨唱词，等等。70但还要弥补的是体裁交融，川剧独占的高腔共同戏曲的抒怀达意显现出激烈的视听结果。高腔源于明朝江西的弋阳腔，经由过程“局面职员的帮腔、锣鼓与演员的合唱严密分离”71，构成“帮、打、唱”的团体声调，此中帮腔作为川剧高腔中极富特征的情势，在当代戏中改动了明清旧文人传奇的曲高和寡，变高雅为浅显。《四女人》的帮腔次要出如今第四场和第五场，出格是第五场中的《三叩门》。帮腔在这里的感化起首是鞭策情节开展。如金东水听到拍门声优柔寡断，帮腔道：“又止步。”其次表现为衬托氛围。四女人二叩门，回望天上未圆的玉轮，帮腔道：“啊，玉轮弯弯啊……”四女人便由景入情地唱出心里实在感触感染。在四女人和金东水大段唱词后，帮腔则间接提醒道：“啊，骚动动机造悲剧，害几有恋人难立室属。”四女人三叩门后，帮腔则间接代言道：“三叩门，门内灭灯作回答！一盆水，浇得我寒心透骨。”以至在四女人悲观无法地走后，帮腔还戏谑地唱道：“祝你幸运，祝你幸运！”也就是说，帮腔不只鞭策剧情停顿和衬托氛围，还在写景的根底上抒怀，以至痛快间接提醒作品的主题。

　　一样是对汗青变乱的处置，与之相反的，小说并没有明白事情组被迫撤离葫芦坝的缘故原由，只是模糊地提到事情组长颜少春“不忍心对许秀云说出今朝党内奋斗的实践情况”20，但改编作品都明白指出缘故原由地点，即明白将事情组撤离的缘故原由归为中心“反右倾活动”的展开，也就是对1975年片面整理的颠覆。这与邓小平在党内政治活动的升降有关。21但在新期间，这场发作在“文革”前期的活动已被熟悉到素质地点，其实不会影响邓小平新政。傅高义以为：“虽然邓小平在其时处境困难，前程未卜，但到1977年从头下台时，他在1975年与毛泽东划清界线。拒不退让的做法却为他供给了更大的举动空间。”22海内学者将1975年的整理看做变革开放的先声。就连邓小平厥后也说：“一九七五年我掌管中心常务事情。当时的变革，用的称号是整理，夸大把经济搞上去，起首是规复消费次序。但凡如许做的处所都奏效。不久我又被‘四人帮’打垮了……破坏‘四人帮’当前，十一届三中全会从头建立了脚踏实地的思惟道路，建立了以开展消费力为全党天下的事情中间，变革才从头策动了。”23

　　需求指出的是，在影戏拍摄时期，《许茂和他的女儿们》就曾经被改编成戏曲搬上舞台，此中影响最大确当属自贡市川剧团首演的魏明伦编剧的川剧《四女人》（后改编为川剧影戏）。假如说影戏尚且作为外来艺术情势需求外乡化与民族化的历程，那末戏曲特别是处所剧种，则自然带有民族气势派头或谓处所特征。更主要的是，川剧《四女人》作为文明部1981年10月举行的戏曲当代戏报告请示表演剧目在天下演出。这意味着处所剧种不只是地区性特征的展示，更以其新的风采及其包含的时期肉体获得来自国度层面的必定。因而，需求将川剧《四女人》置于戏曲当代戏的层面长进行考查：既是作为处所剧种的传统官方文艺，也是颠末革新获得国度撑持推行的具有“当代性”的群众文艺。

　　环绕《许茂和他的女儿们》的序言叙事组成1981年“许茂热”的体裁政治的中心议题。但今朝已有的研讨大多为针对作品自己的阐发，并未留意到文学作品在新期间之初阅历的序言变化——后者不只间接促进小说的典范化，更在特按期间到场社会思潮和文明建构。正如程光炜对新期间早期文学的判定：“文艺与社会构成了一个风趣的互动，它们联袂偕行，配合描画了80年月早期文学的舆图。”2因为群众序言使得小说被普遍承受而具有文学社会学的视野。因而，对1981年“许茂热”的探求，不只能够看出文学作品在序言之间的转换，片面了解文学的传布与承受新高评语文七种体裁，也可借此勘察新期间文学早期对乡村题材等国度话语的显现，从作品表里讨论文艺与时期的互动干系，展示特按期间文学具有的汗青内在。

　　殷白不只写下长篇批评，还去信文艺界的指导和其时处于威望职位的文学刊物，将小说寄给浩瀚文坛先辈，用实践动作推介下层作者的作品，使得本来揭晓在阔别中间的处所杂志上的长篇小说获得支流文学界的存眷和承认。不难设想，假如周克芹的小说仅在处所级刊物揭晓和推介，没有获得来自中心级此外支流文学界的存眷，是很难在天下范畴内发生影响的，更不会得到茅盾文学奖。正如刘锡诚总结的：“因为周扬和沙汀的保举，《许茂和他的女儿们》和它的作者周克芹一会儿登上了中国的文坛。”7

　　不管是影戏仍是戏曲，许茂（或四女人）故事改编的背后都触及上述维度干系的交错：既没法挣脱既定艺术情势对创作者的划定性，又要在新的时期前提下阐扬以致革新旧情势；既要依托个别感情叙事间接抒怀达意并感动观众，又要在小我私家中寓于国度汗青开展的动因。这类情势的政治无妨称为体裁政治，即体裁随时期变革而经由过程情势不竭调解表示出的张力。在很大水平上，这类体裁政治请求我们逾越文本自己，出格是逾越作品间接显现的内容层面，通往情势背后更宽广的看法、思潮和汗青，真正翻开今朝以门类改编为次要途径的序言研讨，显现出文本情势和社会汗青的联系关系。因而，环绕《许茂和他的女儿们》跨序言改编就不单单是文学得以典范化的成绩，而是怎样阐扬序言叙事的体裁政治的潜能。

　　16邓小平：《各方面都要整理》，《邓小平文选（1975—1982）》，群众出书社1983年版，第32页。

　　62[美]温迪·J.达比：《光景与认同：英百姓族与阶层天文》，张箭飞、赵红英译，译林出书社2011年版，第12页。

　　63萧赛：《谈〈许茂和他的女儿们〉的改编》，《四川省戏剧创作座谈会文集》，四川群众出书社1982年版。

　　周克芹的长篇小说《许茂和他的女儿们》是新期间初以誊写“乡村伤痕”著称的作品，最后揭晓于1979年，1980年5月由百花文艺出书社出书，1982年得到首届茅盾文学奖。在这个过程当中，《许茂和他的女儿们》被改编成电视剧、影戏、话剧、戏曲等多种艺术情势：比力出名的有“八一版”“北影版”两部同名影戏、电视剧《葫芦坝的故事》、川剧《四女人》，出格是因为影戏被八一影戏制片厂和北京影戏制片厂险些同时拍摄，并在1981年前后上映，成为中国影戏史上稀有的公案；1川剧《四女人》作为文明部举行的戏曲当代戏报告请示表演剧目在天下演出，成为当代戏的范例之作。

　　74吴彬：《魏明伦剧作的悲剧特性》，《地区文明与文学研讨集刊》（第9辑），周晨风、孟华编，中国社会科学出书社2021年版，第66页。

　　暂不管作者将戏曲与原著比附的做法能否恰当，但就其指出的成绩而言，仿佛仍未挣脱此前阶层论的攻讦方法，但在1980年月初仍具有杀伤力和代表性。《四女人》曾九易其稿，听说还呈现过“你无妻。我无夫，搬过来，一同住，快成伉俪”的内容，后做出较大修正。77虽然许多论者指出四女人的不幸运气实在反应出特别期间的社会情况，可是川剧《四女人》仍是以其唱腔情势和剧情内容，隐含着个情面感叙事压服国度汗青运气的伤害，背后则是怎样处置作品中的感情调理，和怎样操纵和革新旧情势为新的时期内容效劳。川剧《四女人》固然没法处理这个贯串全部20世纪中国文学的主要成绩，但仍以其庞大的体裁政治表现出新期间文学在内容/情势、传统/当代以致官方/官方、个别/国度之间的环绕纠缠与纠葛。

　　39蔡楚生：《苏联影戏对中国影戏奇迹的影响和协助——庆贺“苏联影片展览”落幕》，《群众日报》1951年11月7日。

　　真正塑造出四女人饱满的女性形象的是魏明伦的川剧《四女人》。张庚就以为《四女人》“使我们最打动的是四女人的运气”67。川剧不只以四女人为全部剧情的线索，还活泼细致地描写四女人的心里天下，更在性情上凸起爱憎清楚英勇武断的特性，而不再是其他版本中的仁慈荏弱。好比一样是写跳河，川剧出如今最初“天亮之前”，写四女人获救后翻然觉悟：“敌人逼我寻短见，亲人救我出深渊”，终极预示着光亮行将到来。不只云云，四女人收场就婉言近况：“坝上乡亲难生活，堂前拍马道歉收。默不作声去服侍。不服事儿压心头。”68四女人在连云场上不忍心见到金东水崎岖潦倒不胜的模样，想带着永生去割肉，却被郑百如诬告，最初因郑百如毒打孩子忍无可忍愤然仳离。但四女人仍旧迷恋故乡和亲人，不肯分开葫芦坝。再接着就是出名的《三叩门》折子戏，写四女人在金东水的门外，两人相隔天涯但未曾相见，互诉衷情却又迟疑不安。四女人后又被郑百香放出谎言诬告，但仍然喊冤，“要揭露郑百如！”终极，世人看破郑百如的狡计，替四女人讨回公允。

　　27谭洛非：《一次值得研讨的测验考试——谈影片〈许茂和他的女儿们〉的改编》，《影戏艺术》1982年第5期。

　　59 70 73魏明伦：《我如何写〈三叩门〉这折戏》，《四女人》，四川群众出书社1982年版，第70、65—80、76页。

　　究竟上，汗青长久的中国戏曲的题材历来以传统戏为主，但在晚清以来的戏曲改进活动和中国共产党指导的群众文艺革新中，戏曲当代化成为传统官方戏曲开展演化的动力地点：“出格是新中国戏改活动，不管是艺人革新的国度体系体例化，剧目改编的政治认识形状化，仍是传统演出形制确当代化，和当代戏的天生与兴起，都间接牵涉到‘新中国’怎样经由过程群众文艺理论的‘新陈代谢’来缔造社会主义的‘新文明’，以此重塑当代民族国度幻想和群众主体形象。”521951年周恩来签订的《关于戏曲变革事情的唆使》作为戏改的大纲性文件，在1981年戏曲当代戏报告请示表演的学术陈述会上被戏剧实际家张庚重提，“需求补上这课”，“搞当代戏不是纯真为了参与汇演，而是要让戏曲为社会主义效劳”53。这表白新期间的戏曲当代戏仍遵照新中国戏改的准绳，但同时要契合新的时期请求。戏曲当代化的中心在于将戏曲的传统官方元素改形成为具有当代题材和肉体内在的新质。因而，戏曲当代戏之于民族情势乃是怎样操纵旧情势而付与新内容的成绩，“不只请求我们要以汗青唯心主义的概念，收拾整顿改编传统戏和新编汗青剧，同时还请求我们戏曲艺术的情势反应今世群众的糊口，创作和表演戏曲当代戏……既不离开本来的剧种所独具的艺术特征，又要很好地对传统的戏曲艺术情势停止变革”54。沙汀以为《四女人》胜利的缘故原由有三：“一是编导职员具有当代文学常识；二是他们对川剧传统的工具熟习，演员的功力深沉；三是同省委宣扬部卖力分担戏剧、跳舞的指导同道不只尊敬川剧传统，并且与间接到场改编事情亲密相干。”55魏明伦从创作的角度以为《许茂和他的女儿们》确当代题材请求偏重当代戏的戏曲化，思索戏曲的艺术情势，“决议将《许茂和他的女儿们》改成《四女人》，将四女人作为配角，许茂降为副角，……将四女人的遭受表示出来，构造就酿成了重新提及的章回体”56。但川剧版的改编还不只是“旧瓶装新酒”的成绩，而是说“新酒”能否会带来“旧瓶”情势上的变革。魏明伦以为要“让旧情势效劳于新内容，而阻挡让新内容将就于旧情势”，“哪怕是反应他们喜怒哀乐确当代戏，假如情势成绩不处理，也不克不及吸收他们”。57这表白新的题材内容曾经惹起戏曲情势的变革。他谈到在写此中的《三叩门》这折戏时，想到四女人身处的场景恰是“戏曲舞台常见的局面……恰是‘戏曲化’现成而天然的用武之地”，“让人物同大段的合唱、背躬对唱，充实表达他们之间的关怀、恋慕之情”58，但“四女人不会酿成现代幽灵李慧娘，金东水也不会酿成西欧小我私家豪杰主义者克里斯多夫”59。改编后的戏曲作品间接将情势成绩显现出来，经由过程戏曲化的方法表示当代题材，但又制止照搬传统戏的旧情势，缔造出既旧又新确当代戏，表现为民族情势在汗青形状中不竭拉锯的形态。

　　明显，这三部同期间呈现的作品，使用差别艺术情势改编不异作品，表现创作者对原作差别的了解和表示伎俩。很大水平上，恰是由于小说在传布过程当中阅历的序言变化才使得《许茂和他的女儿们》进入群众的视野，从而在阅历从官方到群众的社会层面被承受。而且，在小说跨界传布的背后，是文学逐步从个别创作向国度意志的改变。假如说小说创作还次要是作家的个别举动，那末以后的改编、播出、放映、表演等环节就远非小我私家或集体所能把握，而干系到国度对文艺作品的指导和管控。因为《许茂和他的女儿们》的叙说工夫是1975年，小说写于1978年，改编于1980年。这意味着影戏和戏剧的改编既要契合故事报告的工夫，也要思索到新期间的需求。明显，改编后的作品实践上显现出1975年、1978年和1980年三个工夫或显或隐的联系关系。因而，笔者接下来测验考试对以上三部作品停止阐发，讨论许茂的故事何故成为浩瀚创作者改编的滥觞？它们又怎样对这个故事的改写缔造本身的艺术情势？出格是怎样借此回应新期间的时期成绩？

　　40周扬：《关于当前文艺创作上的几个成绩——在中国作协文学讲习所的讲线李晓欢：《苏联影戏在中国的传布与承受（1950—1960）》，中国影戏出书社2017年版，第214页。

　　值得存眷的是，在《许茂和他的女儿们》的多重改编中，四女人许秀云而非仆人公许茂成了绝大大都作品的配角，出名的有“北影版”影戏、川剧《四女人》（及其同名川剧影戏），出格是“更多的戏曲不谋而合地集合在《四女人》《许四姐》《许秀云》《四女人的心》上，这不是偶尔的征象，也欠好看出改编者一旦打仗原小说时，起首注目的是秀云”63，而论者将其归因于周克芹小说对人物的描写。虽然作家说本人在四女人的身上倾泻结局部豪情64，但这仿佛还不克不及组成后续改编作品的着眼点。险些一切改编者都提到没法也不克不及照搬原作，而需求顺应新的艺术情势从头“立主脑”“减眉目”。那末成绩在于，为什么改编者出格是戏曲创作者都捉住四女人作为配角停止再度创作？四女人的女性形象在作品中起到何种感化？这又表现了新期间女性叙事的何种特性？

　　1980年5月，《许茂和他的女儿们》由百花文艺出书社出书，内容上持续《红岩》刊本，成为小说的第一版本。但据百花文艺出书社编纂刘铁柯说，周克芹在信中说“《许茂》揭晓后，原假想给本省的出书社，有的说，作品在刊物上发了，欠好再出版。说是出书社有划定；别的一家出书社的编纂，则以为作者没有写太长篇小说，程度怎样欠好说，就直言回绝了”8。周克芹说的“本省的出书社”是指四川群众出书社想要《许茂和他的女儿们》的首发权，但不意被《红岩》及锋而试激发的不高兴。9这表白《许茂和他的女儿们》的出书其实不顺遂。但从传布的角度说，更大的力气来自中心群众播送电台的参与。1980年5月11日至6月14日，中心群众播送电台《小说连播》节目天天定时并连续广播长篇小说《许茂和他的女儿们》；同时为文学喜好者创办的新节目《文学之窗》，“向你保举、引见优良的文学作品，使你获得一些文学常识，和美妙的艺术享用。经由过程《文学之窗》，你能够听到作家、墨客、批评家、编纂和演播者为你支出的勤劳劳动，在你眼前显现出一派文学创作的繁华现象”10。5月22日创办当周即播出“周扬同道和沙汀同道关于长篇小说《许茂和他的女儿们》的通讯”；5月27日至5月29日播出小说的三个片断。在文娱方法相对匮乏的年月，播送出格是文艺播送组成了人们一样平常糊口中文娱消遣和文学承受的主要方法，其成果是既满意听众的文娱需求，也同时表现播送作为国度宣扬教诲的东西而阐扬认识形状的主导感化。

　　19《中共中心转发山西省委关于农业学大寨活动中经历经验的查抄陈述的批语》，《开国以来农业协作化史料汇编》，黄道霞主编，中共党史出书社1992年版，第884页体裁交融。

　　30 32 36 60 66罗雪莹：《王炎谈编导〈许茂和他的女儿们〉的领会》，《影戏艺术》1982年第6期。

　　这就意味着，中心群众播送电台对文学作品的播出，不只是听众审美层面上的文学承受，也是国度经由过程文学来共同政治宣扬的需求。这实在能够追溯到1949年以来播送的性子和感化，并在新期间早期获得持续，只是以愈加一样平常化的方法表现。虽然电台的播收工夫与小说出书和支流报刊推介的工夫根本同步，但思索到节目建造（特别是《小说连播》这类节目）需求的周期，电台决议播出的工夫应早于小说出书和被推介的工夫。播讲这篇小说的赵琮婕，本来是哈尔滨群众播送电台的播音员，但“当指导告诉我立即解缆到中心台播讲《许茂和他的女儿们》的时分，我那是头一次听到这部书的名字。我是在去北京的第18次列车上浏览这部作品的”11。各种迹象表白，中心群众播送电台对《许茂》的鼎力传布该当是故意筹谋，并共同支流文学界对小说的推介，而使其在社会上惹起反应。该当说，假如地区上的移植使《许茂和他的女儿们》进入支流文学界的视野，那末鞭策小说的别的力气则来自跨序言传布过程当中的多种艺术情势。

　　周克芹的长篇小说《许茂和他的女儿们》的初稿写于1978年，但揭晓和出书其实不顺遂，开初也没有惹起文学界太大的反应。《许茂和他的女儿们》先是以“中篇小说连载”的情势，登载在四川内江地域文教局主理的文艺内刊《沱江文艺》1979年第1—3期，紧接着以20万字长篇小说的篇幅揭晓在1979年9月出书的《沱江文艺》特刊上。但因为杂志的内刊属性，小说揭晓后并未惹起存眷。真正改动小说运气是殷白推介后获得支流文学界的存眷。1979年7月，批评家殷白在重庆偶然看到《沱江文艺》揭晓的第二章，“被深深地吸收住了”，后又在8月下旬特地从重庆来到内江，“找吴远人（《沱江文艺》编纂，笔者注）打听状况，想出点主张把《许茂和他的女儿们》盘出来”，“又火烧眉毛地赶到简阳，去见持久冷静无闻、住在乡村的周克芹”，看完了前面几章，就立刻给方才复刊的《红岩》第一主编王觉写信，邀他前去内江看稿，而此时《红岩》刚好短少一部长篇小说待发稿。王觉等人看后分歧喝采，立即点头“决议将23万字的‘许’稿，在1979年年末出书的复刊第二期，局部一次登载”。3 1979年12月，《许茂和他的女儿们》在《红岩》小说头题揭晓。据美术编纂凌承纬的回想，“新华书店门前购置《红岩》杂志的人排起了长长的步队，……杂志畅销后又加印了两次，最初合计刊行18余万册”4。

　　在中共反动理论经历中，事情组是个相称出格的构造机制，“经由过程自上而下的调派下级党构造党员干部的情势，关于乡村地盘变革事情停止构造和指导”24，其运转方法很大水平上受制于中心政策的影响，详细事情方法则是党员干部和农人同吃同住同劳动，真正深化大众内部体恤农人的痛苦。这实践上对党的干部提出更高请求——不只在轨制层面，更要在感情上和大众孤芳自赏。在小说《许茂和他的女儿们》中，事情组的入驻和撤离较着反应出1975年特别期间党内政治风云的际变。但以颜少春为代表的事情组明显是良性政治到来的旌旗灯号。在小说中体裁交融，颜少春与其说是派来整理下层的指导干部，不如说更像是深化大众展开事情，成立起军民鱼水情的优良党员形象，特别表现为她作为一般人与农人们在感情上的共通：“颜少春这个别格强健的中年妇女，除是一名经历丰硕的宣扬部长和事情组长外，仍是一个仁慈的母亲，一个受过痛苦的女人。和故国大大都的妇女一样，明白甚么是糊口的艰苦，和如何去保护糊口的权益。”“她身世农人，又持久做乡村事情。她不是那种只会‘催收催种’的事情干部，她是人类魂灵的工程师。”25小说不吝之外在视角分离大批谈论，间接点明事情组组长颜少春的优良品格，以至将她比作“人类魂灵的工程师”。恰是由于颜少春具有政管理念计划以外的丰硕的糊口阅历，才使得她没有从既定的政管理念动身考虑实践成绩，才气与葫芦坝的乡亲们成立起感情认同。这表白党对下层社会的管理，一定根据某种既定的政治计划停止，而是牵涉到乡村社会本身的构造组成，和这类构造在下层社会的管理中能够发作的变形。周克芹将乡村下层社会的管理寄期望于党的干部，经由过程事情组长颜少春讨论干部怎样真正变更起农人的主动性，怎样以本身实践动作传染感动农人对党的信赖。这就在某种感情构造中对待并落实干群干系，而基于身份政治的感情认同也表示出党给农人带来的期望和活力。

　　不管是情节上对四女人的描写，仍是唱腔的叙说咏叹，川剧《四女人》对女性形象的塑造可谓细致入情，在委婉游长的唱腔中带给观众愈加间接而逼真的感触感染。和其他版本以四女人的运气反应社会汗青，并预示着新社会行将到来差别，川剧充实思索到四女人的内表情感：女人命运不只是反应社会的镜子，而是反过来讲，不公社会反而给女性个别形成不幸的运气，并由此给全剧带上某种悲剧的氛围，大概用其时人的话说：“这是悲剧，但不叫人低沉。”72魏明伦则以为，“全剧不是悲剧，只是带着悲剧颜色”73。另有论者以为魏明伦的作品不管是悲剧仍是正剧，没有以大团聚末端的。74不外，这类带有抒怀性的悲剧仍是惹起人们的留意体裁交融。攻讦者的存眷点不在于作品的声调，而是作品在处置个别与国度运气或汗青主题的干系上。1981年10月，贺敬之寓目汇演后整体上予以必定，但也指出四女人与国度运气和政治奋斗的干系，“有点虚，仍是要有点详细内容，要表示出人物对政治成绩的必然熟悉和考虑”75。萧赛则间接否认《四女人》，以为川剧版“跳出原小说太远了”，“显得四分五裂”。除细节上的指谬新高评语文七种体裁，更值得存眷的是，他对作品凸起婚姻恋爱能够压服汗青主题的成果提出质疑：

　　无妨回到改编作品的内容中去。从小说到影戏再到戏曲，四女人的女性形象略有差别。“八一版”因为以许茂为中间，大批删减四女人和金东水的戏，没有凸起四女人的感情纠葛，更多表示出两人幸灾乐祸的意味，将感情寓于社会性中加以展示。“四女人爱金东水的缘故原由，不但由于她对金东水长远两个没娘的孩子的怜悯和怜惜，更主要的是由于在骚动中他们两小我私家的概念分歧。”65在性情上突显四女人贤慧仁慈以致荏弱的特性，更能反应出特别期间的女性遭受的疾苦。以四女人为中间的“北影版”以较多情节描写四女人，内容上做出改编。小说中，四女人失望至极想要跳河，但想到金东水的两个孩子，又有了活下去的动力爬登陆，但随后在门外听到龙庆给金东水提亲，再度悲伤欲绝地奔驰进来跳河寻死，后又被世人救起。王炎以为小说的情节过于戏剧化不契合糊口实在，“四女人在短短的几个小时内两次投水，这不大可托”，“四女人在金东水小屋外听到龙庆给金东水提亲，也仿佛是报酬的戏剧性偶合”。影戏改成四女人来到金东水的门外，但并未碰面就回身分开，随后去找金顺玉大娘抱怨报冤，但又被事情组的齐明江冷言冷语，最初完全失望投河。但更主要的是，“假如把四女人最初下定死的决计，归结为听了龙庆给金东水引见工具的话，就减弱了作品的社会心义。四女人的悲剧运气，不单单是因为小我私家恋爱糊口上的失望，另有更主要的社会缘故原由”。由此看来，两版影戏都凸起了女性形象的社会性，将四女人的不幸运气置于社会汗青情况中停止分析，进而显现作品想要转达的时期主题。只不外“北影版”的着眼点其实不在于表示四女人的凄苦，“而是要提醒她性情中刚强的一面，她是以死来对其时不服的世事提出控告和抗议的”66。

　　周克芹长篇小说《许茂和他的女儿们》的典范化次要得益于攻讦和序言的感化：前者使其进入支流文学界的视野，后者则经由过程小说的跨序言传布在社会上惹起较大反应。1981年，《许茂和他的女儿们》被改编为电视剧、影戏、话剧、戏曲等多种艺术情势演出，不只改写了小说原有“乡村伤痕”的主题，反应乡村题材在新期间的时期特性和政策请求，还经由过程差别门类的艺术特性显现民族气势派头的差别面向，将女性自力自立寓于戏曲传统当中。这些都表白《许茂和他的女儿们》的序言叙事包含相称丰硕的信息，远非伤痕文学所能归纳综合，表现新期间文学超越作品自己的体裁政治。

　　26 28 29 33 65李俊：《走本人的路——影片〈许茂和他的女儿们〉的创作领会》，《影戏艺术》1982年第6期。

　　68魏明伦：《四女人》，《脚本》1981年第12期。以下所引“川剧版”均引自此版本，下文不再逐个说明。

　　57魏明伦：《忧?和寻思》，《四川省戏剧创作座谈会文集》，中国戏剧家协会四川分会编，四川群众出书社1982年版，第82页。

　　笔者接下来集合讨论以下三部作品：影戏《许茂和他的女儿们》（周克芹、肖穆编剧，李俊执导，八一影戏制片厂1981年上映）、影戏《许茂和他的女儿们》（王炎编剧、执导，北京影戏制片厂1981年上映）、川剧《四女人》（魏明伦编剧，自贡市川剧团1981年首演）。这几部作品都在1981年上映首演，都是对长篇小说《许茂和他的女儿们》差别水平的改编，在同类作品中具有代表性。此中，“八一版”影戏的文学脚本初稿由小说作者周克芹创作，厥后八一影戏制片厂派肖穆与他协作，“前后改编过四稿”12，终极肯定以许茂为次要人物：“北影版”根本保存小说原貌，以四女人许秀云为中间，根据人物性情开展逻辑为线索睁开，派出“北影三花”（李秀明、张金玲、刘晓庆）的演员声势。两部影戏别离在内江和简阳同时拍摄，并在同年前后上映惹人瞩目。环绕两部影戏艺术特征和孰优孰略的会商每况愈下。而魏明伦编剧并执导的川剧《四女人》不只是剧作家的成名作和代表作，获天下优良脚本奖，更是作为文明部举行的戏曲当代戏报告请示表演剧目在天下演出，成为当代戏的范例之作，包含了戏曲的民族性与当代性之间的干系。与影戏差别，“川剧版”内容上舍弃部门情节删繁就简，以许秀云的遭受出格是感情变革为线索睁开剧情。

　　12王影、雨蒙：《幽谷里的幽兰——写在〈许茂和他的女儿们〉改编本揭晓的时分》，《影戏新作》1981年第1期。

　　44李俊：《影戏要有民族特征》，《影戏艺术参考材料》1980年第11期。转引自郭青《比年来关于影戏民族化的讨论与争辩》，《影戏艺术》1985年第11期。

　　72席明真：《斗胆创作 勤奋理论——看川剧〈四女人〉表演》，《留念变革开放三十周年四川戏剧选》第11卷，郑晓幸、朱丹枫编，巴蜀书社2009年版，第339页。

　　1975年1月，邓小平规复了国务院副总理的指导职务，动手整理国度各个范畴的事情。1975年9月15日，国务院在山西省昔阳县大寨大队召开天下“农业学大寨”集会。邓小平在落幕式的发言中“夸大农业当代化的主要性”13：“四个当代化，比力起来，愈加费力的是农业当代化。假如农业搞欠好，很能够拉了我们国度建立的后腿。……相似大寨型的县、社、队，各地都有，可是很不均衡，天下另有部门县、地域、食粮产量还不如束缚早期，即便是个体的状况，也是值得很好留意的事。社员支出有的很少，有的还倒欠账。这类状况，我们能合意吗？”“邓小平在必定成就的条件下，指出学大寨活动也有不尽人意的地方，召唤天下进修大寨的评工记分法子。”14他还指出：“如今天下存在各方面要整理的成绩。毛主席讲过，戎行要整理，处所要整理。处所整理又有很多多少方面，产业要整理，农业要整理，贸易要整理，文明教诲也要整理，科学手艺步队也要整理。文艺，毛主席叫调解，实践上调解也就是整理。”15邓小平在1976年9月27日乡村事情座谈会上再次讲道：“要经由过程整理，处理乡村的成绩，处理工场的成绩，处理科学手艺方面的成绩，处理各方面的成绩。”16虽然尔后邓小平的运气几经沉浮，但“农业学大寨”活动仍在持续。1976年12月召开第二次天下农业学大寨集会，华国锋发言要深化展开“农业学大寨、产业学大庆的大众活动，勤奋把百姓经济搞上去”17。这项活动直至十一届三中全会召开后获得深思，1980年末才完全宣布完毕。

　　45《中共中心关于放慢农业开展多少成绩的决议》，《乡村变革与农业当代化建立》，孙行进主编，中国财产出书社2012年版，第5页。

　　76萧赛：《跳出小说，根据戏写——〈许茂和他的女儿们〉改编漫议》，《作品与争鸣》1982年第5期。

　　相反，原作者为何对《四女人》不颔首呢？在跳出原小说的主题思惟上，它不是与原著划一，不是比原著高，而是比原著低。原著高就高在写许秀云婚姻恋爱纠葛，仳离复婚、再醮不嫁的冲突，无不环绕住汗青的迁移转变点上，写骚动期间许家女儿们不幸的遭受，从而睁开葫芦坝庞大的奋斗糊口。而《四女人》则低到：“单表四女人许秀云婚姻恋爱的悲欢聚散。”砍掉、减弱、简化、伶仃了女儿们不幸的遭受和葫芦坝庞大的奋斗糊口，把原小说既有深度、又有广度的主题思惟，减少到婚姻恋爱、悲欢聚散窄狭的范畴内，只剩下四女人被凌虐、被仳离、被迫跳河，而且悲离多而欢合少，看不见姐妹们酷爱糊口，只瞥见许秀云忽然把头枕在金东水的肩上——姐死妹填房！76

　　不外，这些仿佛还不克不及从底子上注释作品改编寻求民族气势派头的真正企图，而是说其发作仍有深入的汗青渊源和理想语境。明显，民族气势派头的说法最少可追溯到1939至1941年束缚区有关“民族情势”的论争。毛泽东的《新民主主义论》以为新文明活动提出的“布衣文学”范围于市民阶级的常识份子，而没有深化广阔的工农大众。37民族情势不只是文艺外在情势或内容上的民族化，更是以文艺的情势将“文明反动”深化下层。贺桂梅以为：“文艺界的民族情势论争，起首明白了‘民族情势’是一种尚待完成确当代性创制，同时经由过程批驳性地担当五四新文学传统而归入‘旧情势’‘官方情势’‘处所情势’‘方言土语’等，而使‘中国化’理论更深化传统中国的要地和地域睁开的文学形状。”38从1940年月的延安文艺到1949年当前确当代文学，民族气势派头和中国气度在很持久间内成为中国文艺所寻求到达的最高目的。但就影戏而言，民族气势派头很大水平上来自苏联影戏的影响及其深思。因为战时延安短少影片，大批苏联影片的放映给边区军民带来宏大鼓励和奋发，“经由过程影戏，广阔的群众在向苏联进修，进修先辈的奋斗经历和消费建立经历，进修那种无私的为完成共产主义而斗争的肉体”。此种状况持续到新中国建立早期：“新中国的影戏事情者更是无时不在向苏联影戏进修。”39但因为1950年月中苏干系的变革，中国意想到向苏联的进修不克不及教条主义式地局部照搬。周扬在1956年发言中说：“如今我们一方面要感激苏联，他们给了我们许多的作品和实际，使我们获得很大协助；但是对有些工具，我们做了机器的搬运，没有看出它是教条主义。”401956年11月，《文报告请示》倡议“为何好的国产片如许少”的连续会商，大大都论者以为“无视大概分裂影戏传统是形成影戏质量降落的主要缘故原由”41，影戏创作走了弯路的缘故原由是“好高务远，离开实践，情势主义地向苏联影片进修”42。

　　58纪双鼎：《关于“当代化”和“戏曲化”的测验考试——访〈四女人〉和〈易胆小〉的作者魏明伦》，《群众戏剧》1981年第12期。

　　殷白不只间接促进了小说的公然辟表，还鞭策了小说在支流文学界的影响。在肯定小说可以揭晓的事件后，殷白动手写下长篇批评《题材挑选作家——评〈许茂和他的女儿们〉》，先在1979年10月寄给《文艺报》主编冯牧，但编纂“不晓得张惊秋（殷白）是延安鲁艺身世的老同道”，“思索到小说是在内部刊物上揭晓的，还没有公然辟表，便将批评稿退还给了作者”。5 1979年12月27日，殷白又把批评稿连同周克芹的小说寄给了文艺界的指导周扬。周扬看了小说的大部门后，1980年2月3日去信沙汀，谈了浏览小说的印象，说道：“殷白同道的文章，请您阅后转罗荪同道，看可否在《文艺报》上择要揭晓，以惹起各人的留意。”2月18日，沙汀给周扬覆信，说本人花了两三天的工夫读完小说，以为它“确实是本好书”，并用了很大篇幅来批评这部小说的特性，最初写道：“罗荪同道来，我们曾经商定，等他们看完作品后，就派人来同我就作品和殷白同道的文章交流定见。”6 1980年3月3日和10日，《文艺报》见面会上，先是将周扬和沙汀的通讯列为发稿目次，后又决议连同殷白的文章配合揭晓。终极，周扬和沙汀的《关于〈许茂和他的女儿们〉的通讯》和殷白的《题材挑选作家》同时揭晓在《文艺报》1980年第4期。

　　54吴雪：《鼎力倡导和拔擢戏曲当代戏》，《戏剧事情文献材料汇编（续编）》（内部材料），中国艺术研讨院戏曲研讨所《戏曲研讨》编纂部、吉林省戏剧创作批评室批评教导部编，1985年版，第599页。

　　以上恰是《许茂和他的女儿们》的故事布景，即1975年“农业学大寨”时期四川偏远的葫芦坝地带发作的风云际变。《许茂和他的女儿们》环绕许茂百口的遭受，提醒出“文革”给乡村和农人酿成的物资丧失和肉体创伤。正如第一版本的内容概要提醒的：“林彪、‘四人帮’的极左道路，终究给我国乡村形成了多大的劫难？……作者经由过程许茂和他几个女儿的家庭、婚姻、恋爱等等悲欢聚散的故事，把这些成绩锋利地展现在读者眼前。”18不外，改编后的作品固然明白了1975年的工夫点，但笼统地归结为“文革”期间，都没有夸大“农业学大寨”的汗青布景。由于创作者改编小说的工夫曾经在十一届三中全会召开当前，对“农业学大寨”政策的调解，使其不再被合适提起，标记性变乱是1980年11月23日中心向天下转发山西省委递交的《关于农业学大寨经历经验的开端总结》，其中心概念是以为大寨履行的左倾道路形成严峻结果，干部和大众要“当真地总结经历经验当前，规复已往白手起家、艰辛创业的好风格、好传统，分离本人的实践，实在贯彻施行党在三中全会以来订定的各项政策”19。

　　川剧凸起四女人夺取自在、对抗强权的性情，当然与作品反应特定社会汗青的主题相干，但思索到其时的布景能够暗合1980年订正的《中华群众共和国婚姻法》。1980年9月10日，五届人大三次集会经由过程新订正的《婚姻法》，在1950年版的根底上再次夸大婚姻自在的准绳，包罗成婚自在和仳离自在两个方面，“必需男女单方完整志愿”，保证男女对等和妇女权益。69川剧将其他版本中的四女人被郑百如休掉赶落发门，改成四女人自动提出仳离，充实表现出作为女性的坚定武断和自力自立，这与新婚姻法遵照婚姻自在和保证妇女权益不约而合。

　　反应处于变更的乡村政策和农人糊口，不只是对乡村题材影戏民族化的寻求，也契合新期间文艺对“群众性”的请求。回到其时的语境会发明，“八亿农人”的说法大批见诸报刊。49戴锦华以为民族化“详细到影戏中是其戏曲—电影传统，同时它又是为‘脍炙人口’——大众、即前产业社会中最大的社会群体：农人的浏览风俗与承受才能所划定的”50。在其时，民族化与大众化以至农人化相干，“我们的作家、艺术家们，只要在担当民族传统的根底上，进一步根究明天民族化、大众化的门路、表示情势和表示伎俩，才气跟上时期行进的程序”，“话剧影戏颠末半个多世纪的开展，在民族化方面获得很大成绩，曾经成为我们民族的工具了。但在为乡村观众创作的影戏、戏剧作品中，另有个大众化的历程，一个顺应广阔农人而又不竭进步农人浏览程度的历程”51。这也注释了导演为什么夸大影戏“民族化”时起首想到的是农人群体，即不只在题材上表示农人，也要思索农人观众的浏览承受程度。这类“农人化”差别于此前作为政治主体的工农兵，而将其寓于更普遍也更笼统的“群众”当中，从而契合新期间文艺的功用定位，即文艺从“为政治效劳”到“为群众效劳”的改变。

　　⑨粗心是说《许茂和他的女儿们》是四川群众出书社的约稿，但周克芹前后在《沱江文艺》和《红岩》揭晓，以致四川群众出书社未拿到首发权，激发编纂与周克芹反目，以小说先在杂志上揭晓为由不予出书，以至给杂志方面形成压力使揭晓受阻。特别是因小说得到茅盾文学奖更成为四川群众出书社的遗憾。拜见卢泽明《李致师长教师的出书人生活生计》，《我与出书》，李致著，四川群众出书社2019年版，第379页。

　　75贺敬之：《寓目川剧〈四女人〉后的说话》，《贺敬之文集》（第3卷），作家出书社2005年版，第336页。