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　　《熊秉明文集》（彩图珍藏版，十卷本），北京大学美学与美育研究中心整理，叶朗、陆丙安/主编，朱良志/执行主编，安徽教育出版社2018年12月第一版，1248.00元

　　作为国家出版基金项目，十卷本《熊秉明文集》是熊秉明先生除艺术作品之外的存世文字的合集应用文体包括哪些，包括他的学术著作、随笔、读书札记等。其生平重要著述《张旭狂草》，第一次由宁晓萌译成中文介绍给汉语读者。《文集》近百分之六十的篇幅均为熊秉明先生生前未刊稿，由手稿整理而成。《文集》呈现了熊秉明先生从远行到回归的艺术轨迹和心路历程，象征着先生艺术之魂“远行的回归”。

　　近日，国家出版基金项目《熊秉明文集》（彩图珍藏版，共10卷，简称《文集》)出版座谈会在北京大学举行。座谈会由北京大学美学与美育研究中心、安徽教育出版社共同主办。北京大学、中国人民大学、中央美术学院、中国美术馆、中国书法家协会、中国出版协会等学术界、出版界二十多位专家齐聚一堂，共同探讨《熊秉明文集》的学术价值和出版意义。

　　熊秉明（1922-2002），著名法籍华人艺术家应用文体包括哪些、诗人和哲学家，中国数学家熊庆来之子体育器材有哪些，集哲学、文学、绘画、雕塑、书法之修养于一身。1944年毕业于西南联大，1947年赴法国巴黎大学攻读哲学，后转入巴黎艺术学院学习雕塑。他旅法期间的艺术创作，以雕塑为主，对绘画、书法、文艺理论、散文、诗歌亦有涉猎，曾以一系列动物主题的铁雕作品，尤以“鹤”“水牛”为题材的作品闻名世界。1962年起执教于巴黎大学东方语言文化学院，同时从事书法实践与教学研究。1983年获法国教育部棕榈骑士勋章。著有《中国书法理论体系》《关于罗丹：日记择抄》《展览会的观念》《回归的雕塑》《看蒙娜丽莎看》《张旭与草书》（法文）等。

　　彩图珍藏版《熊秉明文集》，由北京大学美学与美育研究中心整理，北京大学资深教授叶朗先生、熊秉明先生夫人陆丙安女士担任主编，北京大学美学与美育研究中心主任朱良志教授任执行主编，安徽教育出版社倾力打磨，历时十载完成。

　　作为国家出版基金项目，十卷本《熊秉明文集》是熊秉明先生除艺术作品之外的存世文字的合集，包括他的学术著作、随笔、读书札记等。其生平重要著述《张旭狂草》，第一次由宁晓萌译成中文介绍给汉语读者。《文集》近百分之六十的篇幅均为熊秉明先生生前未刊稿文体部的职责，由手稿整理而成。从第一卷学习雕塑的日记到第十卷诗歌创作，大体呈现了熊秉明先生从远行到回归的艺术轨迹和心路历程，象征着先生艺术之魂“远行的回归”。

　　北京大学美学与美育研究中心是全国美学学科唯一的教育部“文科重点研究基地”，在美学、美育、艺术学研究与学科建设方面成果卓著。安徽教育出版社与该中心紧密合作，除《熊秉明文集》外，近年来还出版了叶朗先生和朱良志教授主编的《中国艺术批评通史》（7卷）、“朱良志艺术研究系列”等一批填补学术空白、获得学界赞誉的精品佳作。叶朗先生主持的《百年红学经典论著辑要》（第一辑）（国家“十三五”重点出版规划增补项目）也将由该社于2020年推出。

　　参加出版座谈会的专家学者，围绕熊秉明先生其人其文及《文集》的出版，展开了研讨。与会专家一致认为，《熊秉明文集》的出版，是一项重要且繁难的文化抢救工程，是对熊秉明先生一生学术、艺术成就的总结与献礼。《文集》编目明晰，文图编排精美，制作上乘，堪谓北京大学美学与美育研究中心和安徽教育出版社合作的又一重大成果。

　　《熊秉明文集》工程浩大，历时近十载，北京大学美学与美育研究中心、安徽教育出版社为此投注了巨大的心血，也收获了一套做得极好的书。特别感谢参与其中的所有人员，感谢出版界同仁，为中国读者做了功德无量的好事。

　　这一套十卷本的《文集》对于推进中国美学、艺术学的研究非常有价值。熊秉明是一位天才，他把哲学、美学、艺术融会贯通。中国文化有一个特点，从历史的角度来看，哲学、美学和艺术就是贯通的。孔子是教育家、哲学家又是艺术家，第一个提倡美育的就是孔子。《庄子》是一本哲学著作，同时也是一本诗。可见，融会贯通本来就是中国学者的特点，这在熊秉明身上体现得非常突出，体现在不同艺术门类的贯通上，体现在中外艺术的融会上，所以他的美学、艺术的文章和著作都光彩夺目。

　　《文集》中《看蒙娜丽莎看》最能表现熊先生的才华。《金圣叹评水浒》经常用“妙极、神妙之极”这样的评语，熊秉明的这篇文章也可以用这样的话来称赞。具体来说，第一是写出了蒙娜丽莎的看，作者用微妙的文字把这种无穷的“看”写出来了。第二是蒙娜丽莎不仅在看观众，而且也是在看画家，那就是达·芬奇。画家正是在蒙娜丽莎看他的眼光中一点一点画出这个看的眼光，而这个看的眼光、微笑的顾盼是无穷无尽的。达·芬奇正是在一种无穷无尽的过程中做无穷的追求，就是熊先生写的，“他必须画出那个画不出，他要一点点地趋近那个画不完，他要画完那个画不完”。蒙娜丽莎的看是何等神妙，达·芬奇画出蒙娜丽莎的看是何等神妙，熊秉明写出达·芬奇永远画不完蒙娜丽莎的看又是何等神妙，所以这篇文章神妙至极。没有极高的哲学、美学、文学、艺术修养，绝对写不出这样神妙的文章。

　　北大美学与美育研究中心花了九年的时间，组织力量整合出版了这部文集，我觉得这对推动中国艺术学科的发展，对推动中国艺术的发展是一项贡献。这是一种默默无闻的工作，对学术的发展非常重要，非常可贵。

　　熊秉明先生是一位学者型艺术家，深谙中国传统哲学、诗学、书法学和画学，对西方现代哲学与艺术理论有独到研究。中西两方面的学术根底，使他的学术有一种特别透脱的气质。他是当代具有重要贡献的艺术哲学家。早年专攻哲学，并从哲学的角度思考艺术问题体育器材有哪些，探讨艺术与生命的内在关系，将诗、史、哲、艺四者融会一体。熊秉明先生格调高朗，睿智而和蔼，对艺术一往情深，有高远的精神追求。他的作品《孺子牛》，被杨振宁先生称为“雕出了20世纪几代知识分子的自我认识”。对于他的离世，郁风先生叹道“巴黎都黯淡了”。

　　熊秉明的学问做得非常通透，写作深入浅出。读他的文章，不管《关于罗丹：日记择抄》也好，《看蒙娜丽莎看》也好，包括《砧边札记》《展览会的观念》等，读了就懂，就有启发，这位艺术家、哲学家的写作实际就是文学家的写作，写得非常好。熊秉明在学识上是渊博的，修养上是深厚的，视野上是开拓的，专业上是精准的。

　　《熊秉明文集》不一定只给艺术界来读，应该是文化界所有爱读书的人都可以读。《熊秉明文集》在任何地方打开，都可以看下去，因为他不是专门做严谨经论式哲学的推导或美学的推导，他把艺术、社会、生活的实践和哲学底蕴贯通起来了。《熊秉明文集》的出版值得很好的宣传和推广。

　　多年来，安徽教育出版社在美学、艺术学领域持续开拓，取得了业界瞩目的成绩，特别是北京大学各位先生，像叶朗、朱良志先生与安徽教育出版社的合作已有20多年，堪为佳话。《熊秉明文集》这样的皇皇巨著，值得静心细读。出版界和学术界合力抢救熊先生学术著述，使熊先生的学术思想传之后世，这本身就是建功立业，有无上功德。

　　安徽教育出版社秉持优良的传统，以学术价值考量学术专著，不以经济效益论短长，为了出一本好书不计成本。基于此，才能出版这样一套立得住、传得远的著作。从出版专业角度看，我认为这套书是目前出版物精品中的最高规格。

　　熊先生的理论贯通东方与西方，古代与现代，艺术与哲学、文学、人生，所以他的理论是立体的，所有的文字都是千锤百炼的，极其考究，像珍珠一样，一点点沙子都没有，一字千金。就像他做雕塑一样，《父亲》的雕像他做了36年，《母亲》的雕像做了30年，这是难以想象的，千锤百炼，一点点雕刻出永恒立定的精神存在。

　　《熊秉明文集》的出版是对一代优秀知识分子人品、学品、艺品的尊重，是对一批学贯中西，经历过民族苦难，担负着民族责任，看到民族不幸亦看到民族希望的知识分子的尊重。

　　熊秉明用三种雕塑的创作形式表现了他的人生。第一种是以《牛》为代表的实物造型雕塑艺术，大地、山峦为结构，厚重、凝重。第二种是铁片雕塑艺术，道道铁片就像绘画里一个一个的面，组合成完整的世界。第三种是以线条为主的雕塑艺术，比如《河》，依槐树的线条为灵感，赋予了作品老庄的思想应用文体包括哪些，《河》是汹涌的、深沉的、飘逸的体育器材有哪些。

　　我和熊秉明先生一起创作了很多雕塑作品，他待人非常谦和。他去世之后我到法国做了大量的调研，也去了他的工作室，工作室非常小，但他在里面创造了一个无穷大的世界。

　　熊先生是国际知名学者、艺术家，他属于哲学界、美学界文体部的职责，也属于书法界。《中国书法理论体系》把传统书论放置于一个学术话语构架上审视，借鉴了西方近现代艺术理论叙述方式，对中国书法史上出现的艺术现象和进行了梳理，概括为六大学派，即喻物派、纯造型派、缘情派、伦理派、天然派、禅意派。他引用了大量古书文献，突破中西畛域，广征博引，在以世界语言讲中国故事方面做了先期的尝试，取得了非常大的成功。

　　在书法领域，我觉得熊先生是一个有远大理想的人。他对书法有一份特别的情怀，一是他站在世界艺术的制高点来思考书法。二是他是一个在书法上壮志未酬的思想者。1984年他提出了著名的论断——“书法是中国文化核心的核心”，至今仍然被人们提起、讨论。他从思辨哲学的角度，对汉字书法的独特生态样式及在中国文化历史上的地位，结合人类艺术做出了普遍意义上的阐述。

　　为什么说他是一个在书法上壮志未酬的思想者呢？中国书法在长期发展中形成了自己的学习传统，但熊先生不满足于书法艺术传承的现状，立足对书法艺术未来的思考，提出了变革路线图。他的理想是引进西方现代艺术的观念和手法，引导书法向现代多元发展。1985年起，他连续几年在北京举办书法实验班推广他的艺术理念，第一期是书法视觉心理研修班，简称“书技班”；第二期是书法内省心理学探索研修班，简称“书艺班”；第三期是书法与哲学研修班，简称“书道班”。当时参加研修的书法家，很多已经成名。

　　作为一个探索性的艺术实验活动，熊秉明先生传递的艺术思想，对当时活跃的中国书坛形成了冲击，影响了一批人，改变了书法界的生态，影响延续至今。他是20世纪中国乃至国际学术界知名学者中，中国书法艺术难得的知音。

　　安徽教育出版社《熊秉明文集》的出版是学术界的大事，也是书法界的大事。就书法这一领域或是艺术学这一领域来说，能学贯中西的专家是很少的。

　　熊先生在法国待了几十年，对西方的哲学、美学、艺术有非常深入的了解，他1964年介入书法，开始关注书法、研究书法，写出了《中国书法理论体系》这一书法理论最重要的著作体育器材有哪些应用文体包括哪些，《张旭狂草》是他的博士论文。

　　我以前看朱光潜、高尔泰先生的文章应用文体包括哪些，包括叶秀山先生关于书法的文章，觉得都谈得很好，但没有熊秉明这样深入谈中国书法与世界艺术的关系。

　　我们现在和西方交流，很多西方学者都对中国书法很敬畏，伯利先生在牛津大学当艺术史研究主任的时候，我送他一本《中国书法全集》，他很谦虚，说对中国书法不懂，但是他们又想深入进去。有一个人深入进去了，那就是熊秉明。熊秉明先生不仅懂法文、古文，还对中国的古文、古典文献、绘画史、书法史都了然于胸，这是非常稀有的人才。

　　《文集》的出版是研究熊秉明阶段性的重要发展。熊先生是中西文化非常重要的桥梁，现在想找到这样的桥梁非常不容易，非常庆幸北大美学与美育研究中心、安徽教育出版社整理出版了《文集》，我们应从这里开始继续努力，取得更大的成果。

　　对北京大学和安徽教育出版社所做工作表示敬意，系统地收集、编辑、整理、出版，这个工作量非常大，真得静下心来才能做出这样的传世之作。

　　熊先生谈艺术、分析艺术，谈西方的雕刻和中国的雕刻，都是信手拈来，通过比较，他让我们更深刻地看清楚西方雕刻和中国雕刻的对比、价值和意义，没有他这样的视野应用文体包括哪些、知识体系，是不可能做到的。

　　熊先生的文体和文风有宗白华先生的神韵，他的知识结构在早年已经确立，是建立在中国传统文化基础上的文体部的职责。更重要的是，像宗白华体育器材有哪些、吴冠中一样，他展现出来的对艺术的鉴赏，不是冰冷的理性，而是充满了感性的温度、睿智的哲思，是融入饱满的审美过程中，具有文学的抒情和感动的。所以他的文章是非常好读的，看起来浅显，却有很深刻的道理，一些重要哲思，值得细细地品味。

　　买过熊秉明先生很多版本的著作，《熊秉明文集》让我爱不释卷，能一直读下去，可见出版领域更重要的是编辑，编排的思路，装帧设计、印制亦非常重要，形式的提升非常有助于阅读。

　　书法界对熊秉明及他的艺术的研究还不是很多，最没有受到关注的是他办的三个书法班文体部的职责。实际上他办过书艺、书技、书道班，包括老年书法班，我觉得这样一个书法培训体系在《文集》当中都有所体现。这些，东西书法界应该去更多地关注一下，以《文集》为线索，重新梳理他的书法培训理念和目标。

　　熊先生去世快20年了，他的文集矗立在整个中国文化基础和几十年书法发展的背景之上，其寓意比20年以前更显得重大。

　　《张旭狂草》这本书国内书法界期待已久，这次得以出版，满足了我们求知的，为书法理论的思考提供了非常重要的理论文献。熊先生是宗白华之后书法理论的一位重要的标记者，韩玉涛先生有一句话，他说我们没有人不受惠于熊先生。

　　我和熊先生共同的东西非常多，和他说话没有什么顾忌，其实他比我大25岁，整整年长一辈。他的思想不是我用几句话能够说得清楚的，而且书法思想在当下已经慢慢发展，有了很多意想不到的果实。

　　我1980年末在巴黎留学，因为熊先生大儿子的缘故结识熊先生，后来想起真是一个缘分。邱先生谈到很多人都受惠于熊先生，我也是很偶然地，就开始受惠于熊先生，随后和熊先生有20多年的交往。

　　熊先生去世以后，我每次去巴黎还是会去看师母，在不断回忆和缅怀中我就产生了一种迫切的希望——把熊先生绝非平常的思想介绍给更多人知道。所以，今天作为与熊先生交往多年的学生和朋友，看到历经了数年终于面世的这套书，我真的是非常激动。这套书拥有特殊的重量和非凡的质地。衷心感谢北大美学与美育研究中心，感谢叶朗先生独具慧眼的选择和支持；感谢朱良志先生精雕细刻、呕心沥血的工作；感徽教育出版社如此出色地推出这样的精品。由衷地感谢，感谢你们实现了我们许多人的希望。

　　我很早就读熊秉明先生的书，特别是他的《中国书法理论体系》，非常受教育。熊秉明先生不仅学问大，学贯中西，而且是一个文艺复兴式的人物，是一个全才，文和艺皆通。他对张旭草书、中国与西方的美学文体部的职责，还有传统与现代的艺术做了一个非常好的、非常值得我们玩味的一种追问。

　　叶朗先生、北大美学与美育研究中心、安徽教育出版社做了一件很重要的事情，就是对已经是经典的东西经典化。这10年辛苦，我们要表示敬意，我们要经典化学术界更多的经典。

　　熊先生站的位置非常高远。他是以艺术或者说诗人之心来写艺术理论的，以诗人之心悟出艺术作品，以诗人之心通悟艺术之本质。他对于书法有非常深刻的认识，这些都需要我们吸收学习。

　　熊先生的《中国书法理论体系》确实是一本非常好的书。带着书法如何写实的疑问，我在这本书中找到了答案。熊先生是这样写实的，即书法不能写事物的外形，而是写实际的感情，是感情写实，不是形状的写实。比如说石头掉下来砸在你身上你有感觉，书法表达这个感觉，它并不表达石头，所以经过了转换之后写实派是可以成立的，书法是可以写实的。所以这个方面我觉得熊先生的论述还是很有意思的，我觉得他的写实说法还是成立的。

　　过去大家总觉得熊先生是艺术家，他的写作应是一个非常率性的、非常敏感的艺术家对艺术体会的文字。我有幸仔细地揣摩他的文字，他不仅是作为艺术家在写作，同时对于史料有极度、充分的利用以及分析，还有他整个理论推展的严密，更让我觉得实在太值得敬重了。

　　《张旭狂草》这本书已经不仅仅是对一位书家个例的研究，更是对张旭的师承和后续的整理，是以张旭作为一个切入点，把唐代书史串联起来了。如果熊先生说书法是中国文化核心中的核心，那么选取盛唐张旭以及他的狂草为研究对象，这个切入点是非常准确、非常关键的。

　　熊先生不仅是一个多才多艺的人，也不仅是一个会写诗的人，他本质上就是一个诗人。他可以透过纷繁复杂的表象，迅速瞬间并非常准确地把握审美意象，我想这就是他哲学、雕塑等其他艺术都这么好的原因。他拥有诗人的天分，他拥有与生俱来的这样一颗诗心，他是以他的诗心贯通哲学以及其他的艺术。