后天八卦图片八卦符号文化！先天八卦符号

　　在阐发良渚文明原始笔墨之前，我们需求先把与笔墨来源相干的现代八卦标记，结绳记事和呈现许多的图腾、族徽等具有记载贮存言语思惟信息功用的别的东西考查终了，讨论它们在现代笔墨构成中的感化。

　　北方地域陶器描写标记另有一些，如陈公哲在《香港考古开掘》一文中引见有良渚气势派头的香港出土陶豆、陶壶底部刻符八卦标记文明。（见《考古学报》1957年第4期）韩起在《台湾省原始社会概述》一文引见4500年前背景湾圆山文明（凤鼻头文明）陶器刻符。（见《考古》1979年第3期）曾凡《福建浮村遗址的开掘》一文中引见3000年至2700年其间福建福州浮村出土的陶器描写标记。（见《考古学报》1958年第1期）和汪宁生在《从原始记事到笔墨创造》一文中引见云南洱海新石器时期陶符。（《考古学报》1981年第1期）等等。它们大多年月较晚或不甚明白八卦标记文明。描写标记较简朴，不具有字文句的情势。与笔墨来源干系不大故未作特地研讨。有爱好者可再检察浏览。

　　考古开掘发如今长江以南百越地域，汗青上因为这些地域大多山地较多、天文情况封锁、经济开展不快；和研讨尚不充实等缘故原由八卦标记文明，招致这些地域发明彩陶较少且传布较慢。长江流域条带纹彩陶在7000年前后才在南部内地广东珠江三角洲地域的西樵山文明、石峡文明呈现后天八卦图片。因为临近的东南亚泰国班清文明有西亚经印度半岛传入的西方垂鳞纹饰彩陶存在，广东珠江三角洲出土的彩陶最早被香港澳门的布道士和神甫考查为从东南亚传入的。因而有了中国北方彩陶西来讲的论点八卦标记文明。（见香港中文大学邓聪传授《南中国地域新石器时期的彩陶》国立汗青博物馆2001年第三届东方美学学术钻研会论文）

　　上世纪80年月当前，跟着广东珠江三角洲出土彩陶器数目的增长和研讨的深化，专家学者们发明这里的彩陶不管器形和纹饰，均与东南内地山东大汶口文明、江浙良渚文明和长江中游湖南髙庙文明、大溪文明有亲密联络。珠江三角洲冲积平原和周边岛屿春坎湾、小梅沙、大黄沙、后沙湾龙穴彩陶器群出土的夹砂、泥质赭红陶罐、盘、筒形器、杯、碗50多种陶器组合有中国晚期陶器的描写戳压印纹，镂空纹。利用羊毫和赭铁矿颜料绘制的口沿白色条带纹晚期彩陶。分离这里出土的磨制有肩、有段石锛，石玉琮、壁、环、璜、玦和笄等东西和礼器，能够肯定7000年前后糊口在珠江三角洲冲积平原和周边岛屿沙丘、贝丘的人群是中国现代长江流域的百越民族中的一支或数支。这里的彩陶不是从东南亚传入的西方彩陶，是中国东南内地民族舟船迁移到此糊口带来的中国原始彩陶。因为中国北方百越民族经济开展的不均衡或宗教崇奉的不同，招致了中国彩陶礼器以长江黄河道域为中间、中部兴旺，北方、北方开展迟缓的征象发生。

　　中国的《周易》八卦听说由中国神话时期三皇之一包牺氏宓羲创立。宓羲“一画开天，造书契”传说宓羲缔造了笔墨和册本，是中国笔墨最早的缔造者。可是晚期古籍由于大多按照史前神话传说收拾整顿写就，关于宓羲氏糊口的年月没法同一。至今谁也说不清人类先人宓羲女娲的生卒年月。固然说神话是一个民族笔墨降生从前口述的汗青，但是因为神话在持久口传传播过程当中、不竭参加各个时期教授人的小我私家概念和毛病而酿成传说。以致很多内容在当代人看来有些近似荒谬，实在在性难以肯定。因而宓羲缔造八卦和笔墨书契的传说是难以从底子上考据的。可是考古发明中国现代绘制后天八卦图片、描写标记中的确有八卦标记存在。浙江地域万年前后上山文明彩陶绘制标记中有专家学者以为是八卦标记的晚期情势。8000年前后萧山跨湖桥文明的木刻、骨刻标记也与八卦标记十分类似，要说八卦与笔墨无关仿佛找不到证据。我们能够以很多考古学文明出土的什物证据为凭据，证实这些描写标记和彩绘标记客观上记载贮存了必然的现代言语思惟信息，不管它们是八卦标记仍是数字标记，它们与中国原始笔墨的构成都有没有法朋分的干系。它们也是中国原始笔墨的泉源之一。

　　西樵山文明和石峡文明出土的彩陶以白色条带纹、海浪纹为主，有白彩和内部红衣陶。表白起源于浙江上山文明的原始彩陶向北方山地传布较慢，颠末数千年才抵达珠江流域。北方地域彩陶上点线多少海浪纹反应出百越民族水神崇敬的宗教崇奉和与神灵相同的言语思惟信息。北方珠江流域的白陶礼器上与湖南洪江髙庙文明不异的蓖刻纹加工办法映证了这里人的先人与长江中游湘鄂地域民族有亲密联络。

　　长江流域万年前后上山文明的彩陶是迄今为止中国境内最早的彩陶文明，也是全天下最早的彩陶文明。因宗教祭奠需求降生的彩陶礼器在浙江上山文明创造后，又由于宗教缘故原由快速向北方黄河道域传布。在中国粟黍农业经济较为兴旺的黄河道域开展出仰韶文明和马家窑文明彩陶。黄河道域的彩陶因宗教需求持续向北在东北红山文明和小河沿文明期间开展出东北地域的彩陶文明。

　　图33、上一图是古埃及5000年前壁画中埃及人结绳记载测量计较地盘的丹青。它是今朝为止天下上最早的人类结绳记事的考古学证据。上二图是我国前人结绳记事示企图，据中国古籍《易·系辞》记摘：中国前人“上古结绳而治，后代贤人易之以书契”。《周易郑康成注》有东汉郑玄“事大大结其绳，事小小结其绳”的记叙。上第三图表白我国少数民族近当代保存的结绳记事民俗什物。下一图暗示我国结绳记事标记与甲骨文中数字、纺织、系、乐字情势上的干系，能够看出甲骨文许多字符源于结绳记事。也能够证实最少在甲骨文降生之时我国就有結绳记事存在。下2、3、图是近代美洲印第安人利用的结绳记事东西“奇普”的告白和邮票。下第四图印加帝国博物馆的结绳记事东西奇普，以至能够记载财产、通信、战役等统统大事。它们与笔墨有相似的功用、因此替代笔墨使印加帝国走入了文化。（印加帝国没有发明笔墨证据，大概是被欧洲入侵者烧光了，他们的记事东西保存了下来。见秘鲁：印卡·加西拉索·德拉维加著《印卡王室述评》，白凤森、杨衍永译，商务印书馆1993年6月初版）

　　结绳记事是利用绳线打结的办法记载需求影象的数和事，协助人类在没有笔墨状况下影象的方法。它是天下和我国前人糊口中缔造的唆使、记载、贮存言语思惟的办法之一。前人在消费糊口中需求记数和运算，天下考古研讨以为全天下各民族前人用手指、脚趾分离手臂长度、腿脚长度来唆使记载糊口中需求的数目、长度，并停止计较从而缔造了数字和加减乘除运算，觧决消费糊口中需求的丈量、记数成绩及别的成绩。由于这些数字和运算需求商定俗成和记载下来免得遗忘，因而就有了前人用编织渔网的绳线打结记事的办法。天下各地的前人在差别阶段开展出用差别材质后天八卦图片、差别色彩、差别长度、差别粗细的绳线，共同差别地位打结来记载需求记着的数字。厥后逐渐开展出记载各类变乱的言语思惟信息。固然全天下各民族差别期间利用的结绳记事方法其实不完整不异，但整体是用结绳法记事、状况大同小异。其感化与描写标记、丹青、纹饰一样，就是记载、贮存主要的言语思惟信息。结绳记事在中国甚么时分开端，由于现代绳线用简单陈旧迂腐的动动物质料制成，大多已陈旧迂腐灭失无据可考。可是从中国现代算术和甲骨文中以结绳缔造的数字和笔墨可知，中国最少在3200年从前商朝就已有结绳记事存在。由于情况差别各地经济开展程度纷歧样，结绳记事呈现的工夫也差别。据清华大学陈含章引见，近当代在中国一些地域的少数民族如台湾的高山族；云南独龙族、怒族、傈傈族；缅甸佤族等民族中还保存着原始的结绳记事传统。

　　6000年至5000年中国北方的彩陶考古学文明以广东珠江三角洲西樵山文明和石峡文明为代表。西樵山文明1958年发明，1960年提出. 位于广东南海县官山镇现代火山地貌山丘地带。西樵山文明从旧石器晚期开端呈现，在这一地域持久存在。研讨以为西樵隐士晚期寓居在内地丘陵高地，以收罗渔猎和锄耕农业经济为生。沙丘和贝丘遗址证实了他们其时的糊口情况。（参阅杨式挺《论西樵山文明》、《考古学报》1985年第一期）

　　《周易》中的八卦标记，在中国现代文明中影响很大，传播范畴很广，具有较着的记载贮存言语思惟信息功用，与中国现代宗教联络严密。它与中国现代笔墨的来源有着不成朋分的干系。

　　综合以上我国以长江为中间，华夏黄河道域，北方东北地域和北方珠江流域以良渚文明为工夫界线的各个新石器时期出名考古学文明，我们能够看到前人在简单陈旧迂腐的动物、植物性质料和难以陈旧迂腐的石器、玉器和陶器上，留下的各类描写标记、丹青、纹饰、雕塑，它们记载贮存了其时人类留下的宗教思惟言语信息。此中彩陶、白陶、黑陶象甲骨文顶用于占卜的龟甲和牛羊猪鹿肩胛骨一样，由于具有祭神的礼器性子，前人常常在上面描写绘制标记、丹青、纹饰记载贮存与神灵相同的言语思惟。它们都是其时的宗教神职职员为了记载贮存宗教言语思惟缔造收拾整顿的笔墨性标记，无疑是中国现代原始笔墨最次要的滥觞。它们中陶器绘制描写标记和丹青纹饰数目最多，沿续工夫最长，我们能够经由过程上面对良渚文明原始笔墨的剖析，来比力阐发它们能否具有原始笔墨的性子。

　　石峡文明发明于广东曲江县石峡遗址和东江流域。年月在5000年至4000年前后。出土的稻谷、石锄、有段石锛证实其是与良渚文明有联络的稻作农业经济文明。深圳地域石峡文明出土的玉琮是良渚文明南扩的证据。

　　图31、上图一后天八卦图片、二是珠江流域西樵山、石峡文明出土的白陶礼器，器形和描写蓖纹与8000年前后湖南洪江高庙文明有传承干系。上3、四图是珠江流域出土的条带纹和海浪纹彩陶簋，它们与下第二图来自东南亚泰国班清文明西亚欧洲的垂鳞纹（指纹）彩陶完整差别。与中国东南内地长江流域彩陶有传承干系。上第五图和下第一图的玉琮是良渚文明的标记性玉器，它们在石峡文明呈现证实珠江流域其时遭到良渚文明的影响。下第三图是珠江流域西樵山文明和石峡文明出土的各类陶器和彩陶，从器形和口沿饰条带纹红彩碗钵能够看出与东南内地，长江流域考古学文明的联络。需求阐明的是在广东佛山石宕制陶遗址出土新石器晩期4000年前后陶片40000余片，此中70片陶器陶片发明描写于陶器底部的描写标记46个，它们大多单个呈现，大批有二至三个适用状况。研讨以为是数码或简朴记事标记。佛山石宕陶器描写标记是北方地域发明数目最多的，反应了良渚文明前后描写陶符和陶文已在天下各地呈现。（见下第四图和广东省博物馆、佛山市博物馆合编《佛江山宕遗址——1977年冬至1978年夏开掘陈述》、广东群众出书社2006年8月初版）

　　图32、八卦标记不管是否是宓羲氏创造的，客观上都是前人记载、表达言语思惟的标记。从上一图10000年浙江上山文明彩陶绘符，到二图8000年跨湖桥木角杆上的刻符；再到三图6000年前后凌家滩玉饰上的丹青，和四图5000年前后良渚文明玉琮核心纹饰。这些考古出土什物上的标记被专家学者解读为八卦标记的晚期情势。阐明八卦文明在中国已有万年汗青。厥后八卦标记开展出六十四卦、天赋八卦、后天八卦、河图、洛书等标记，（有按《易·系辞上》次第说《河图》、《洛书》早于八卦的）是对从前前人言语思惟的担当开展后天八卦图片。八卦标记最早都记载、表达了前人用标记表达的计数、计方位和更多与神灵相同的言语思惟。这些标记固然还不是笔墨，可是它们都是中国原始笔墨的泉源。我们能够从这些标记中感遭到它们记载贮存的前人要表达的言语思惟信息。表白它们与现代原始笔墨相干。

　　活着界考古中我们能够在美洲印第安人博物馆看到500-600年前印加帝国遗留的现代什物中找到许多结绳记事的东西。听说古埃及5000年前的壁画中就有埃及人结绳记载测量泥罗河地盘的丹青。（见清华大学消息与传布学院陈含章《结绳记事的終结》、《河南藏书楼学刋》2003年12月第23巻第6期）固然结绳记事的来源和起源地及其传布道路如今还没有人研讨考据八卦标记文明，可是从考古出土的文物能够证实它们在现代人类天下中的确存在。结绳记事固然不是实践的笔墨，它们有替代笔墨记载贮存人类言语思惟的性子和功用。它能够发生于官方适用而非宗教，可是它的记载贮存言语思惟的功用必然会被其时缔造创造收拾整顿记载贮存宗教言语思惟的神职职员所存眷。甲骨文中有笔墨与结绳有关是证据，如“系”字。以是结绳记事与天下和中国笔墨的来源必然是相干的。它们也是人类笔墨来源的泉源之一。