体坛风云人物颁奖体坛之训练系统八卦图完整图

　　旧时北京的贸易有坐商、行商两种体坛风云人物颁奖。坐商，有牢固的门面铺位，坐以待客；行商，通常为小本买卖，挑担推车，走街串巷，边行走边叫卖。为了让宅院深处的人们也能晓得他们卖的是甚么商品，行商们商定俗成地构成了本人的叫卖方法，俗称“呼喊”，好比，“萝卜赛梨哎——辣了换”，是卖水萝卜的；“半空儿多给哎——树熟的海棠儿”，是卖成熟海棠的。可是人的声音穿透力究竟结果有限体坛之锻炼体系，喊得一多也会累，因而行商们借用各式百般的乐器，俗称“响器”或“唤头”，来束缚本人的嗓子。这类嗓音与噪音的组合，即是市乐与货声。

　　齐如山（1875-1962），客籍河北高阳，二十世纪初举家搬至北京。青年期间，他经人引见进入北京同文馆进修，厥后做过买卖、学过差人，但不断没找到本人线年，赴法勤工俭学活动的倡议人、同为河北高阳老乡的李石曾，在巴黎兴办了中国豆腐厂，从故乡招募工人。齐如山领受了招工的使命，前后数次护送工人前去法国。在法时期，齐如山凭仗本国公司的便当，常常到剧场看西洋戏，逐步迷上了戏剧，并将它作为平生的奇迹。他后往返忆这段阅历说：“在巴黎，除到其他国游历外，看列国的戏颇多体坛之锻炼体系。特别在巴黎之时，各戏园因豆腐公司为本国构造，经常送票以广兜揽体坛之锻炼体系。”

　　《京都叫卖图》为传布中百姓风文明起了主动的感化，很多本国读者恰是透过这扇窗户，对中国的社会和街市糊口有了最后的理解。1945年12月，一名名叫哈罗德·詹金斯的美国水师陆战队准备役上尉，就是在北京的一家信店购置到了这本书。1994年和2004年，海内以英文老版为底本，增删图片、翻译笔墨，出书了新的《京都叫卖图》。

　　著者以乐器为纲，逐个讲解。声声响亮婉转的锣、鼓、钹、铃、梆子等较经常使用，冰盏、虎撑子等，则是明天很少见到的。有的乐器名字很有诗意，好比卖卜人（算卦看相者）利用的“报君知”，齐如山说：“此卖卜者所用之唤头，名曰报君知，颇雅。”实践上是一宽一窄两段竹片，拿在手中敲击发声，以招徕主顾。

　　如今的都会里，小贩的叫卖声，和响器、唤头的吹奏声已很少听到了。幸而有中外学者们的这些笔墨和丹青，让我们得以重温民族影象深处的市乐与货声。

　　《京都叫卖图》特别重视完好再现小贩们的叫卖言语。文中的讲解部门以英文写成，主要的处所保存汉字作为参照。为了将汉语精确翻译为没有四个腔调的英语，康士丹用了两个法子：一是以五线谱绘制作声音的是非上下，康士丹称为歌曲，如“磨菜刀之歌”“果子干儿之歌”；二是以英文拼写出叫卖声的发音，并加以调子，如卖江米粽子的“chiang1 mi3 ti1，chung4 tzu3 ai-”拼音后的数字便是调子。

　　齐如山的《故都会乐图考》偏重于展现小贩们的乐器，即市乐；美国人康士丹（1894-1989）的《京都叫卖图》则更聚焦于小贩们的叫卖声，即“货声”。即使某个行当没有利用响器，他也会收罗叫卖声，并将其翻译成精准的英文，让西方读者也可以听懂、读懂中国的官方言语与文明。

　　其三，齐如山晚年做过买卖，对各行各业十分熟习，编写市乐图谱有劣势。他回想说：“我自光绪二十六年（1900）做生意以后，与五行八作各类小作坊、小买卖等，打仗许多，有的来往也很和谐，晓得他们各类情况许多，且多是书籍上不见的。”

　　返国后，齐如山开端处置戏剧理论和戏剧实际研讨，曾持久到场梅兰芳剧目标编排，是梅师长教师身旁主要的笔墨辅佐。梅兰芳如许评价他：“齐如山是三十多年前由于看我的戏给我提定见而熟悉的，他对中国戏剧有研讨，当初我排新戏和时装戏的时分，他为我写脚本，做导演，出过很多的力。”1931年，他联系梅兰芳、余叔岩等“大咖”建立北平国剧学会，并成立国剧传习所，编纂出书《戏剧丛刊》《国剧画报》，本人也创作了大批戏剧实际文章。

　　上世纪三十年月，有两位学者，用民俗画记载下了北京小商贩们叫卖的声音。一名是中国的齐如山，1933年著《故都会乐图考》，从资深戏曲实际家的视角，编绘了40种“市乐”（商贩们用以招徕主顾的乐器）的图片，并一一撰文引见；一名是来自美国的康士丹，1936年在北京读研讨生时期，写成《京都叫卖图》，用70多幅彩色和口角图片，加上写实的笔墨，记载了北京各个行当的“货声”。

　　1930年月在北京汉文黉舍念书时，康士丹曾屡次走进北京胡同，实地查询拜访街市贸易。他与小贩们攀谈，讯问货物的价钱、建造办法，和贩卖时节等。他察看小贩们利用的运输东西、收纳用具，获得信赖以后，以至还会拿出尺子丈量他们所背木箱的尺寸。康士丹利用这些查询拜访材料，参加图片，以“货声”为主题，写生长篇论文。凭仗这项研讨，他得到了文学硕士学位。

　　从专业的角度思索，齐如山本来筹算仅绘制乐器部门，但为了让读者能观其全貌，出格是让不熟习中国文明的本国读者也能分明晓得乐器的利用处景，复决议：“除绘本乐器外，又把该乐器之小贩，人骑车担等物，全份画上，借以简单清楚明了。”

　　此书绸布封面，装帧精巧，内容的展示情势多样，包罗笔墨讲解，和60幅手绘的彩色丹青、16幅口角照片等。书的第27页体坛风云人物颁奖，在引见“卖纸样的”一节中，以至还附有一张手工的“金鱼”剪纸图样。认真察看就会发明，它是剪好以后贴上去，而不是印刷的，可见作者与出书者的存心。

　　齐如山勤于著作。他曾根据工夫次第，从除夕起、到元旦止，将北京商贩们售卖各种时节货色的叫卖声，编为《北京货声》一书体坛风云人物颁奖。但有字而无图，总觉得差了点意义。因而，1933年，他凭仗昔日的积聚与新的察看，又请人新画图片40幅，编成图文并茂的《故都会乐图考》，补上了这个遗憾。

　　其一，研讨戏剧不克不及不研讨乐器。他除在事情时存眷舞台乐器，糊口中对各类街市乐器也非分特别上心。在齐如山看来，小贩就是戏剧家，街巷就是他们演出的舞台：“各类小贩之叫卖声，北平俗名呼喊，都有他的音节，即是歌颂。另有些小贩，本人出格编成大套文句。”演唱以外还要辅以乐器：“有很多种因恐本人嗓音不敷高亮，则用各类乐器替换。”有乐器伴奏，又有或长或短的唱词，不是演戏是甚么呢？每当听到胡同里传来叫卖声和市乐声，他总要侧耳谛听，在路上碰着了，也要认真察看一番体坛之锻炼体系。

　　康士丹还在书中勤奋向西方读者们引见中国的传统文明。在“算命的”一节中，他用很长的篇幅，从鬼谷子、庞涓、孙膑的故事讲起，引见卦术和八卦的汗青；接着又解说生辰八字、天干、地支、属相称入门级常识，并附有一张八卦图。读过以后，即使是没有布景常识的本国人，也会燃起猎奇之情。他还在书中提到了很多中国传说，好比朱元璋与“冰盏儿”的来源体坛之锻炼体系，孙思邈用酸梅汤医治霍乱，剪发挑子“吊斗旗杆”的由来，兔儿爷的传说，华佗与“虎撑子”等等，关于一个本国人来讲，理解这么多官方故事，是很不简单的。

　　《故都会乐图考》于1935年6月由北平国剧学会刊行总售，订价两元。2010年，海内出书了《齐如山文集》，在第七卷中支出了该书。

　　其二，市乐是中国古乐器的活化石，该当传承下去。齐如山感慨古乐器的泯没：“中国几千年来，乐器之多，大抵有几千种，现在尚存在使用者，其实是未几了。”而小贩们叫卖时利用的市乐，却偶然中保留了一些古乐器。他们是该当表扬的大元勋：“现代乐器，乃能借此保存，能常入吾人之视线耳鼓者，则此类小贩实有大功也。”而这些幸存的现代乐器，天然该当加以挽救，绘制图形是第一步。

　　这册图谱，每页分为高低两部门，上三分之二为图，下三分之一为笔墨讲解。图片又分红阁下两栏，左栏是小贩叫卖的局面，右栏则是所用乐器的特写，即所谓的“市乐图”。为我们再现了近百年前北京陌头卖油、吹糖人、耍猴、耍傀儡、卖糖、卖耍货、卖豌豆糕、卖冰糖子、小炉匠、卖香油、卖卜、磨刀剪、卖扇子、卖酸梅汤、卖灯油等三十多种行当的贸易图景。

　　在50余类生意中，春季有卖豌豆糕的、卖苇笛儿的、卖元宵的等16类；夏日有卖粽子的、卖果子干儿的、粘扇子的等5类；春季有卖月饼的、吹糖人儿的、砂锅挑子、调换灯儿的等16类；夏季有卖不灰木炉子的、卖萝卜的、卖通书的、卖门神的等17类。

　　书中，康士丹以春夏秋冬四时为序，记载小贩和他们的商品：“小贩来往胡同里卖货，因房院深大致坛风云人物颁奖，特用一种乐器声音表出所卖之货，谓之货声也。此种货声能表出四时之风景端方甚严，不容混乱。”

　　它与《故都会乐图考》类似：构图上，也分为阁下两栏，左栏画人物，右栏画乐器或所售商品；绘画也有殊途同归之妙。究其缘故原由，固然两本书都没有提到图由谁所绘，但笔者以为，它们都是外包给其时的画工创作的。画工按拍照同的艺术尺度微风格批量绘制，类似也就不难了解了。

　　1923年9月，29岁的美国陆军马队上尉Samuel Victor Constant来到北京，任美国驻华使署随员，他给本人取了个华文名，叫康士丹。直到1936年归国，康士丹在中国事情糊口了十余年，在此时期，他对中国的民风文明发生了爱好。