手掌八卦图九宫八卦寓意八卦阵寓意和象征

　　满族人的祭奠能够分为家祭和族祭，出格是当家属中碰到金榜落款、续家谱等严重事项的年份，祭祖典礼会十分浩大盛大。

　　过年时期，广州的街边静静摆上了一盆盆金黄的年桔，小到能够放上桌面的小盆栽，大到需求一辆小货车才气运回家的二三米高的“巨盆”年桔，一无所获、金光灿灿，青枝绿叶相扶，逗人喜欢。

　　除体验“转九曲年年通畅，游灯会万事快意”民风举动，春节来到延庆，还能够“花会踩街”。陌头巷尾，人们舞起旱船，扭起秧歌，踩上高跷，经由过程这类喜庆的方法过大年，同时也是贺年。

　　满族春节民风十分正视祈福、讲求礼仪，从大年三十的“抱柴火”、“踩芝麻秆”，到月朔贺年的“碰肩礼”、“抱腰礼”等等，都流露出喜庆和对新年的期盼。春节，在“白山黑水”的满乡，到处都有浓浓的年味和传承已久的满族风情。

　　“实在不为图个啥名次，就是为过年喜庆热烈”，许多来自乡村、开着农用三轮车公费前来的社火演出者都如许报告记者。作为一项不得人心的民风举动，陇县大众将每一年“赛社火”看作是新年正月里的最大乐事。

　　在山顶的水池边，在山岳的松柏林，在山谷的寺院里，在山坡的绿草中，或铺上一块塑料布，或垫上一层报纸，或安顿一张从农家租借的小桌，席地成圈，围桌而坐，小孩子们则奔来跑去地放鹞子，放鞭炮。

　　传统的满族妇女在尾月里“忙年”，要淘黄米、磨黄面、做饽饽等，冻好放入大缸里，留着正月里吃。女人和老太太则开端剪窗花、棚花，甚么龙凤呈祥、喜鹊登梅、吉庆不足、繁荣昌盛等主题都能够经由过程剪纸表示出来，成为春节的传统风俗。关云德的满族剪纸是本地的出名品牌，他能够把满族传说中的300多位女神作为题材，用剪纸表示出来。

　　河南鄙谚“三天戏，五天算”手掌八卦图。唱大戏要三天整，年要过五天。大年头一正式过大年，既有兴趣，也颇多端方，嘴上多说吉祥话，忌触霉头。五天内禁绝吃面条，不搅面汤稀饭，吃馒头禁绝剩。新年开门头件事，放挂万字头鞭炮，爆仗声中驱邪迎新。随后，便要出门，逢人作揖贺年。

　　上磨村位于延庆的母亲河——妫水泉源黄龙潭旁，灯阵从夏历小年不断亮到正月十六，是延庆春节民风举动的一大特征。

　　每到新春时节，在池州市很多山村和田间地头，都能欣赏到陈腐而又奇异的傩祭及演出。村农户族祠堂中，鞭炮、锣鼓喧天，村民们戴上彩绘面具，举办持重的傩仪，跳起粗暴的傩舞，演着出色的傩戏，蕴有驱邪享福之意。池州傩戏有“傩仪”“傩舞”和“傩戏”等表示情势。锣鼓伴奏，节拍明快，这类东方古典雕塑艺术的天然美吸收了很多旅客慕名而来。

　　巴中的登高节可追溯至唐代。据传，武则天次子章怀太子李贤被贬居巴中，曾在巴中南龛山上劝课农桑。厥后，许多本地人都上山听他讲说稼穑。今后，巴中苍生为了留念李贤重农垦，恤民情，就有了新年登高的过年风俗。登高的人们都在胸前和发端插上柏丫枝，意为长命百岁、摈除病魔，久之成俗，历代不衰。

　　金桔的发音，在粤语里颇近“不祥”，元旦夜把桔子放在家中，有“大吉大利、吉到运到”的寄意，新年里给人们带来好命运。

　　爬山节此日，山上的午饭又是别有一番风味。擅长烹调的巴中人早早就备下了喷香的腊肉、腊肠、凉面等食品，在山上席地而坐时，一边怡然得意地洗澡着东风暖阳九宫八卦寄意，一边享用着甘旨好菜。餐后，人们或打牌，或躺卧，或安步，或闲谈，欢欣平和。

　　河南持续华夏根脉，过年很有讲求。过尾月二十三就进了小年，民谣里唱词清楚：二十三，祭灶官；二十四，扫屋子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，贴花花（春联）；二十九，去灌酒；三十儿，捏鼻儿（饺子）；月朔儿，撅着屁股乱作揖儿。这方六合里，岁岁年年遵照着这段章程，绵亘无量。

　　多年来，陇州社火已开展出背社火、抬社火、高芯社火、高跷社火、车社火等20多个品种，大众也期望经由过程耍社火、看社火来诉说一年的歉收高兴，祝福来年风调雨顺。

　　“逛花街、行大运”的民风曾经有几百年的汗青，家家买年桔成为古今一景。听说是由于年桔成熟期正值春节，故得名“年桔”。

　　年三十儿元旦，年味儿最足。河南乡间管饺子叫扁食，扁食里兴包枚铜钱硬币，使之成为“荣幸果”。这是传统的“抽奖”举动，谁吃到硬币，意味新的一年必有福分。河南人讲求守岁，别名“熬年儿”，大门外点灯，长明一夜，百口围坐，闲话一年。过了子时，鞭炮燃放既毕，依长幼为序祭祖膜拜，孩子们再向晚辈叩首，讨取压岁钱。

　　而在大年头一煮饺子时，男仆人还要呼喊：“起来了吗？”女仆人答复：“起来了！”持续三遍。听说，满族人把饺子从锅底浮起来比作日子“起来了”，重复呼喊只为求得一年的好兆头。

　　在明天，登高节已成为巴中当田主要的春节举动之一。登高日，从早上6时许，巴中当地人便连续走落发门，向着都会四周的山脉行进，川流不息的登隐士一个紧挨着一个，向山顶迟缓挪动。各座山的大道小径都是比肩相继的局面，各人聊天说地、嬉闹追逐，一座座本来沉寂的山头变得热烈不凡。

　　春节作为中国传统节日中最主要的节日，向来为千家万户所正视。在举国欢庆过大年之时，各地都有如何的过年风俗？本报记者采写了一些风趣的年俗举动，以飨读者。

　　祭祖是满族人大年三十的主要举动。“在祭奠中，满族人用漂亮的神歌，活灵活现的萨满跳舞，表达对先人的思念。”长春师范大学满族文明研讨所副所长吕萍说。

　　“登高望远时，你不单能感遭到高山美景，并且气度坦荡手掌八卦图，忘记懊恼。”每一年都参与爬山的退休西席邹黎报告记者，登高也是一种意志锻炼，表现着巴中人的斗争肉体。

　　没有买一盆黄澄澄的年桔，没有扛归去一棵粉嘟嘟的桃树，似乎就没有过年氛围。每逢春节，家门里外摆上一盆年桔，是珠三角地域老苍生的传统风俗。

　　与金桔一同上市的另有四时桔、金蛋果、朱砂桔多个种类；百合、水仙、康乃馨也是年宵花市上的抢手花草；意味世代同堂的代代果，不祥忠诚的佛手果，粉白靓丽的桃树，从平常苍生家，到酒楼食肆，“一树桃花满庭春”，几乎是岭南年节的“圣诞树”。

　　陪伴喧天的锣鼓声响，陕西省宝鸡市陇县县城的大街大街上九宫八卦寄意，一队队画着脸谱、装扮成刘备、张飞、关云长等容貌的社火演出者，挥动着大刀、钢鞭、蛇矛穿行而过，每一个人背上还绑着一个背架，上面“站”着一到两名小孩，一样穿戴时装“戏服”停止演出。很快，人流以后又驶来一辆汽车，车体上用铁芯做成了支架，四五个小孩骑着纸马，腾空摆出了“大破天门阵”的外型……

　　“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”在吉林省满族聚居的村屯，进入尾月，年味就一每天变浓，如许的歌谣又会被家里的白叟重复念道起来。

　　在吉林省伊通县，满族仍较多地保存本民族的民俗风俗。伊通满族女子仍遍及穿坎肩，女人娴于刺绣，在衣边、门帘、幔帐上绣制漂亮的图案和“喜庆话”字样。这些处所的春节风俗，连结着很多满族特征。

　　每一年春节时期，本地各村落、工场和企奇迹单元城市自觉打扮社火，从正月开端走乡串户、过街入巷，向人们停止贺年迎春恭喜游演。

　　大年夜饭，满族人的饭桌上常常会多摆放一副碗筷，留念“姑姑妈妈”。“‘姑姑妈妈’是满族传说中一名斑斓仁慈的女人，为了传布医术治病救人，毕生未嫁”，吕萍说。

　　走亲戚是过年次要内容，端方多，用时长，贯串年节。一些处所讲“月朔叔、初二舅、初三初四拜岳父”。长辈带礼，要到晚辈家“走亲戚”，晚辈则要摆设酒席，等客到来。

　　“百灯千盏万民同乐，九宫八卦大地回春”。懂行的人晓得，这话说的是“九曲黄河灯”。据理解，灯阵最少有400多年的汗青，因迂回绵亘如黄河之龙曲而得名。春节时期，在北京郊区的延庆县永宁镇，就可以够看到如许的美景。

　　东北地域的“白山黑水”是满族的故土手掌八卦图，吉林省长春、四平、吉林和通化等地就有很多满族聚居的州里村子。

　　舞龙船是宣城春节时期常见的民风项目，又叫舞旱船。龙船用竹子做成船的外形，带有船盖，重量不重；上面画着五彩缤纷的图案，很标致。撑船人通常为皮肤白皙的男生打扮成女生的容貌，穿开花花绿绿的打扮，扮装成戏曲里的女旦普通。

　　每到一户人家门口，起首将锣鼓敲起来，龙船前面有一小我私家拿着弯弯的细竹，指导着龙船跟他转，锣鼓敲得越响，龙船就舞得越快，然后有人敲快板，世人随着唱，歌词似皖南花鼓戏。一名廖姓的密斯报告记者，“在从前乡村，舞船人在一家人门口唱完以后，仆人家需求给一点儿钱，然后龙船再赶往下一家。”

　　“十里长街花成海，秋色满园关不住”，说的就是广东的年宵花市（见右图）。每一年春节，次要街道就会搭建起牌坊、花棚，花农、商贩沿街设摊展卖九宫八卦寄意，十里长廊，灯火灿烂、游人如织、鲜花如海。

　　记者在上磨村看到，全部灯阵布灯外形相似一个大围棋盘，总面积2200多平方米，灯阵外廊为正方形，轮回摆放九个小阵，故又称“九宫八卦阵”。

　　九台市刘家满族村满族农人关云德引见说，“年息花”是杜鹃的一种，满族人还叫它“日吉纳花”，满语发音为“阿德布合”。满族女人们偶然将花枝分扎成小把成束到市场去卖，很受欢送。

　　大年头五，俗称“破五”，此日还要吃饺子，取意捏住“小人嘴”。大年头六，买卖便要开业了，这叫“初六大开市”。

　　社火演出，是每一年夏历正月月朔至十五，陇县县城必不成少的一道共同的民风文明景观，而融本领与危险于一体的“背社火”、“高芯社火”，更是迎春游演中的好酒沉瓮底。

　　尾月尾几天，妇女上阵，忙不外来时，男仆人也得掌勺，和面蒸馍、包馅过油、杀鱼炖肉……个个不亦乐乎。面食，差别以往。花卷、油卷、枣花馍，上面都要用胭脂点上红点，以示吉庆。更有新颖者，做成寿桃、刺猬等等，所在多有。

　　花市通常为在春节前3天举办，元旦夜是花市的飞腾，乞求来年隆运当头的愿景。大街大街摆满了鲜花、盆桔，各至公园都举行迎春花展。各地花市搭起彩楼，支起花架，四乡花农纷繁涌来，摆开步地售花卖桔，直到正月月朔清晨，花市人潮才逐步散去。

　　人们沿着灯杆连成的纵横盘旋的门路绕来绕去。一些老年人也由后代们扶持着进入灯场，由于，按本地的民俗，“转九曲五谷丰收，抱老杆祛病消灾”。青年人走阵，则意味着糊口门路恰似这九曲黄河阵，虽迂回曲折，却不断向前。

　　黄隐士在小大年夜的前一天深夜，有祭灶的风俗，也称“送灶”，目标是祈乞降保佑安然。从小年开端，家家户户洗濯家具，拆洗被褥，拂拭灰尘手掌八卦图，干洁净净驱逐新年。

　　土生土长的延庆人刘满利对记者说，每一年元宵佳节，九曲黄河灯阵中，人潮攒动，在皎皎明月照射下，人流与九曲黄河灯阵中的365 盏明灯交相照映，配合营建一种调和气氛，意味着新的一年风调雨顺。

　　在滁州市全椒县，则盛行着“走承平”的传统民风（见左图），并已持续了近2000年。“走承平”时九宫八卦寄意，全椒人都扶老携幼、倾家出动、从黄昏到深夜，数十万人到承平桥上走一走。“大众自觉地停止健身走、看花灯、放烟花、游县城、烧香烛等举动，以此祝愿风调雨顺、平安然安。节日的气氛十分浓重。”王庆霞大姐说。

　　到了正月十五，更要集合在县城游演，来自全县的化装团队多达几百支，游演者达四五千之众，常常能吸收数万观众到县城寓目，大街大街，人隐士海，鞭炮轰鸣，彩旗飘荡，成为本地一大景观。

　　一到尾月初七，满族的女人们会上山撅“年息花”枝，回家插入装满水的瓶子里。20多天后适逢过年，枝上的花苞恰好着花，冰雪笼盖的满族人家，伴跟着新年的鞭炮声，满屋飘香。

　　故意思的是，由于这个风俗，使得年桔年花价钱一夜之间能够布满升沉，元旦薄暮逛花街顶峰时段只能买一枝百合花的钱，到了月朔清晨花市散场的时分，能够买上一大束。

　　阵形之间是1.5米的巷道，双方每隔3米一根灯杆，中心为高8米的天灯和地灯，灯杆上的灯数为365盏，寄意一年365天，意味降福增祥。如能不碰两旁灯杆、顺遂走出由365盏灯构成的九曲十八弯迷宫，则意味“转九曲一年顺通”。

　　满族人的传统在开展过程当中，也构成了一些“衍生品”。好比，为了筹办祭奠，要杀年猪。现在，这在东北乡村成了过年的遍及风俗。

　　在四川北部小城巴中，有着新年登高的风俗，听说曾经因循了上千年。登高日，巴中人险些倾城而出，人们扶老携幼，兴致勃勃地攀爬本地的南龛山、西龛山和望王山等山脉，对他们而言，新春不登高，不算过完春节。

　　听到“社火”这个名字，或许许多人会感应生疏。这实际上是西北地域节日赛会经常见的杂戏杂耍，“社”是地盘之神，“火”能驱难辟邪。社火源自于古时祭奠土神谷神的举动，逐步演化为拜年的文娱举动。