八卦符号大全八卦阵生门死门八卦图方位吉凶图

　　在五行学说流行的年月里，渐渐的也开端传播著有关青龙的故事；五里手们照着阴阳五行给东南西北中配上五种色彩，而每种色彩又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为红色，配虎，南为朱色，配雀，北为玄色，配武，黄为中心杂色。

　　二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，别离与四种色彩、五种四组植物形象相婚配，叫做四象或四陆，对应干系以下：

　　东方青龙 关于龙的传说有许多， 龙的出处也有许多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿酿成。印度自己是在龙神的说法的，但龙在印度的职位是不高的，也是有什物的——蟒蛇。

　　中天易的天文根据,乃当地法之晷景而来, 晷景又决议于昼参日影,夜考极星之历数. 参阅中天八图八卦标记大全，我们能够理解中天八卦与季节宫辰的干系.

　　本为中国现代星宿崇敬之四灵，经玄门演化为四方保护神。前人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，别离以四灵定名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；北方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟然后玄武，左青龙而右白虎。”玄门演衍其说，作为老君保护神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道观庙门有门神，左为青龙，右为白虎。玄门修炼又有存神之术，觉得存思神灵形象名字等，可得神灵保护，如《北极七六紫庭法门》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后阁下，周迎数万万重。”四方神是存思身外神灵的次要工具，但所说形象名字等不尽分歧。宋当前的斋醮道场，则有合役二十八宿降妖除魔之说。

　　第八儿是负屃：因它喜欢文学，故多何在石碑的两则。 么子是螭吻：别名鸱尾，鱼形的龙八卦阵生门死门。相传是约莫在南北朝时，由印度摩竭鱼’随释教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，可以灭火。故此，螭吻由此变革出来，以是它多何在屋脊中间，作消灾灭火的成效。

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　　以卜兆的情势显给众人。因而，最早的玄武就是乌龟。当前，玄冥的寄义不竭地扩展。龟糊口在江河湖海（包罗海龟），因此玄冥成了水神；乌龟长命，玄冥成了永生不老的意味；最后的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向’，以是玄冥又成了北方神。

　　但玄武被后代的羽士们晋级做北方的大帝“真武大帝”，有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。

　　3.指阴阳、男女。 鲁迅 《徘徊·高老汉子》：“ 蕊珠仙子 也不很同意女学，觉得淆乱两仪，非天曹所喜。”四象 【四象】：属于我国传统文明范围。

　　太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。”

　　北方玄武 ：玄武是一种由龟和蛇组分解的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意义；冥，就是阴的意义。玄冥开初是对龟卜的描述：龟背是玄色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将谜底带返来，

　　真武大帝的出身，先人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，讨厌红尘，舍位入武当山上修行，胜利飞升，镇守北方，号曰：玄武。

　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，前人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙’。 而官方又有龙性淫旳说法八卦阵生门死门，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

　　⑤此又以之为羽士行法时的保护神了。后代玄门宫观又于庙门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观保护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观庙门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，自古以来只被作为保护神，职位是不很高的。

　　太极生“两仪”。综合历代易学家的实际，计有七说：一说为阴阳，一说为六合，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为天地，一说为年龄。凡是是是指阴阳。

　　宿图案,但缺北宫,据以为表示了墓仆人灭亡的时.别的,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的根据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.别的,朱雀最开端并非凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀地点南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次构成,这统统阐明了朱雀本是鹌鹑,固然如许太不美观了,没法与其他三象并列,以是,在汉代曾经用白色的孔雀替代,厥后就是凤凰了.

　　一些技击家借用此词来引伸到拳法中，如技击家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称消息为两仪。他说：“身材一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把阁下变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”别的，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。消息、阴阳、刚柔等是中国技击的主要形神特性，以是技击中多有以“两仪”名辞引入的地方。武当就有两仪拳这门技击。

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　　又因为白虎是战伐之神，以是有多位的虎将被说成为白虎星充扥世的，如：唐朝上将罗成、薛仁贵父子等人。除此以外，白虎又被玄门吸放，被神化起来，成了各寺院的门神。

　　第七儿是狴犴：别名宪章，模样像虎。相传它掌管公理，并且能明长短，因而它被何在狱门高低、门大堂两则、和官员出巡时寂静躲避的牌上端，以保护公堂的寂然之气。

　　第二周期: 由卦当中爻构成, 半圈阳爻暗示白天太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻暗示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运转一日的周期图像.

　　②其他二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之模样形状、举动作了形貌。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒坊自饮，……识者求之，多示人摄生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日偕行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿分解的四象（四灵）更受玄门敬服。次要特性是以之作为保护神。

　　第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它何在钟上，大多是蒲牢的形象。听说它是住在海滨的，但却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼倡议进犯，它就会吓得乱叫。故交们把木杵形成鲸的外形，以令铜钟非分特别嘹亮。

　　在古民气目中，山君是恐怖的工具，又是可敬的工具。恐怖的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛非常，可以避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《民俗通义.祀典》：画虎于门，鬼不敢入’，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼怪。古人卒得恶遇，烧皋比饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’前人还以为白虎是一种吉祥：德至鸟兽。’ 最后的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变成龙的时分。而又到黄帝的向东开展时，龙的图腾被带到东方，跟东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了同一北方时凤图腾在天堂的新房，因两大部族交融而终究成龙凤呈祥’。作为现代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周代当前，封建轨制正式建立，五行思惟同样成熟，把天像从头分别，朱鸟放到了北方，和回禄火神一同崇敬了。而西方的就崇敬白虎。

　　第一,四灵与四神差别,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区分就在于麒麟.根据中国现代的生物分类来讲,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特性分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为何不在四神中,有种说法就是当西周末年,呈现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲戚地截至了年龄的写作,不久也死了.人们因而以为麒麟没有带来吉祥,以是未将它列入四神.但在汉朝,仍旧将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.

　　大儿是叫囚牛：它平身喜欢音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也多是囚牛的变种。

　　它和其他三灵一样，玄武也由全国二十八星宿酿成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的注释有以下的数种，玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：行，前朱鸟然后玄武...’玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

　　第三点,四象二十八宿是逐步构成的,这没错,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八

　　白虎原为陈腐神话中的西方之神，玄门西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君八卦标记大全，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英本质，肃消除音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，玄门亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行传染感动，至精之而至也。其伏不动，故称之为虎也。

　　在我国现代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、北方朱雀、北方玄武在玄门保护神中，有一种特地用于镇守道观庙门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如玄门胜地青城山天师洞(古常道观)，在雄伟的庙门前面，阁下各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑骁勇的白虎神像，名监兵神君。

　　太古之时，盘古还没有开天辟地，六合宇宙浑沌一片，唯一太易太始太素。太易乃气之始，太始谓形之始，太素为质之始，此三类混为一团，无光无声无形无影，浑混沌沌。老子称之为：夷、希、微。此时称为太极，亦称太一，又称太无。

　　除玄门中的四灵包罗了青龙白虎以外，连在风海军探勘坟场时，在地形火线阁下双方崛起的地形，能够看成泉台的处所，都有共同的称呼，称之左青龙、右白虎，取其保护之意，而在公堂中也有不异的粉饰，在阁下堂柱上绘有青龙百虎，以其弹压邪灵。而在玄门鼓起以后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的赞成词。而道家炼丹分表里（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢非常肯定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云虎向水边生’，二者分离以后，一阴一阳，相互和谐，称为道本，都是元神、元精的代表。而别的一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金红色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞

　　青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国现代的星宿崇奉，中国现代将天空分红东、北、西八卦标记大全、南地区，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，北方为朱雀象，是为“四象”。这类“四象”是前人把每个方位的七宿联络起来加以设想而成的四种植物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。北方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。厥后前人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、北方朱雀、北方玄武之说。后又将其使用于军窖军列，成为行军兵戈的庇护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)然后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旌旗上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表示情势是将“四象”别离画在旗帜上，以此来表白前后阁下之军阵，鼓励士气，到达百战百胜的目标。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其感化时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，能干敌此四物。”可见其感化之大。

　　在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有巨细双龙，仍称母子螭；龙的职位远高于印度。因在中国龙是神物、是登峰造极的，也是天子的意味。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

　　玄武在宋朝身价培增，并被品德化。这与宋朝各帝火上加油分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之上将的传说。未真宗天禧元年，在虎帐中发作了一件事。在《事物纪原》卷七载：营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗传闻此事，下诏当场建观，赐名祥源’。这约莫是中国最早的真武庙。

　　③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。

　　第三周期: 由卦之上爻构成, 半圈阴爻暗示玉轮运转的上半月, 即朔; 半圈阳爻暗示玉轮运转的下半月, 是为弦.因而可知,这一图像是同一年代日时周期.

　　从称号看；天赋就是原来就有的，这个“先”是先于万物。就是后天八卦的万物类象。天赋八卦无数尽人皆知，而象就没人晓得了。

　　玄武原为陈腐神话中的北方之神，玄门北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，般游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，玄门也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎六合之先，至药不成暂舍，能哺育万物，故称玄武也。

　　------------------------二十八宿在四象看法的构成------------------------

　　而咸池是主五谷的星，主春季，因五谷是在秋日有收获的，以是就把它放在春季，但它不是植物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《公理》：咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’以是在宋朝己提出质疑：苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自由二十八宿以外。咸池另有一个注释，就是太阳沐浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出的地方，咸池也就是碱水湖，应是岷山地域的芋个湖泊，或是青海。由此可证实原始人所崇敬的星宫天象尚没有青龙白虎的看法。在《礼记.礼运》所谓：麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于植物的咸池换成麒麟。后代有四灵有麟、四象有虎的风俗。

　　郭璞在《葬经》中也鼓吹这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，无为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武低头，朱雀翔舞，青龙曲折，白虎驯頫。情势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉标准其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲啼。”

　　------------------------四象微风水祸福------------------------

　　汉朝纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙’。北方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎’。北方斗、牛、女八卦阵生门死门、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武’。”

　　在四方的神灵中，按照山海经的说法，北方回禄，兽身人面，乘两龙。’；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；北方禺疆，黑技艺足，乘两龙。’，比力风趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显现出二者的差别来；不外在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再胪陈了。朱雀、玄武（玄色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又别离代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的外形又极似龙形，从他们的字义上就可以够看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 另有在龙心的部门，有人称之为大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，以是也是木星昔时的年太岁。

　　所谓太极便是分析宇宙从无极而太极，以致万物化生的历程。 太极即为六合未开、浑沌未分阴阳之前的形态

　　第二.二十八宿公认来源于中国,而四陆实际上是四象的中心部位,也就是四象星象中各自最主要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷二月”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观察星、心、虚、昴四个星官(星座)在傍晚时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为分别一年的尺度,这才是四陆.风趣的是,这四个星官后代多数被冠以日之名,固然,心宿差别,但它邻近房宿,以是并非没原理的.

　　青龙原为陈腐神话中的东方之神，玄门东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，别名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，翱翔八极，漫游四冥，来立吾左。别的，玄门还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不成取，远不成舍，躲藏变革无尽，故言龙也。

　　------------------------四象和一些看法的辨证------------------------

　　二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被何在刀兵上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得愈加严肃八卦标记大全。

　　天赋八卦讲僵持, 即把八卦代表的六合风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以阐明它的阴阳僵持干系.《周易说卦传》中将天地两卦僵持, 称为六合定位; 震巽两卦僵持, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以暗示, 这些差别事物之间的僵持. 按上述峙图式的内容, 天赋八卦可分为三个周期:

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　　至于天赋怎样变革为后天八卦，河图与洛书做出了很好的标示。下一章说天赋到后天的演变，有很多专家在找易龙图，这是徒劳的，没有象就没有寄义，河图洛书就是易龙图，所谓天书就是天赋到后天的演变示企图。

　　------------------------四象的差别观点------------------------

　　------------------------四象的别号------------------------

　　属于中国现代哲学范围。最早出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”分阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形有许多种,上图是有代表性的两种,如图:《楚词》言“圜则九重，孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”，则天有九重，地为浑圆，前人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。斋其言九重天也，曰最上为宗动天，无星斗，逐日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻符合。其右旋之度，虽与古有增减，然无大异。惟恒星之行，即古岁差之度。古谓恒星千古不移，而黄道之骨气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。

　　①玄门对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼跪拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头裸体，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”

　　2.借指君主的怙恃。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安泰公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇八卦阵生门死门。”

　　西方白虎 在中国四圣兽中，别的一个经常跟龙等量齐观的就是白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中克服鬼物的才能，使得它也酿成了属阳的神兽，经常随着龙一同出动，云从龙，风从虎’成为克服鬼物的一对最好拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及劝善的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，固然也是由星宿酿成的。是由二十八星宿当中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所所以西方的代表，而它的白虎，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是红色，而是从五行中说的了。

　　青龙为星名，二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。《北极七元紫庭法门》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后阁下”。

　　玄门鼓起后，相沿前人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳出神系，作为保护之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。非常气度，实在威风。厥后，四象逐步被品德化，并有了其封号，据《北极七元紫延法门》纪录，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的崇奉逐步扩展，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，特地镇守道观的庙门。

　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后世说本人的先袓－契是由玄鸟生下来的，成立壮大的商代。因而玄鸟就成了贩子的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段汗青：殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除殷商以外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不管玄鸟或是凤凰，都是随玄门的开展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先酿成一个半人半禽的、传人兵书的仙女到完整是人的仙女，都是随玄门的开展的。

　　而凤凰它的本相有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是释教大鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类，以色彩来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、还有黄和紫的。

　　朱雀原为陈腐神话中的北方之神，玄门北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象鸟，位于北方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方朱崔星君为：“井宿庭院星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，玄门也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，北方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所觉得大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

　　“四象”一词开始出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。

　　宋代范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观庙门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随释教传入中国的，以是性情有点像佛。它好平静、又爱炊火。以是常常把它何在佛位上或香炉上，让它为空门护法。

　　前人做八卦时，是面南而立，就所看到的最主要的工具，构成这个天下的根底，停止分派；卦象与序次以下：

　　------------------------四象的来源------------------------

　　而在玄门鼓起以后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称号，青龙叫孟章’，白虎叫监兵’，朱雀称陵光’，玄武为执明’，而在浩瀚的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏代是属于木德的朝代，以是他有青龙生于郊’的吉祥之兆的纪录。

　　“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有纪录：“行前朱鸟然后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的观点与我们看舆图有区分。如今的舆图都是上北下南，左西右东。前人的舆图是倒过来的，下北下南，如许就成了“左东右西”。

　　别的另有切近这些星官与它们干系亲密的一些星官，如宅兆、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，别离从属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。

　　在部族奋斗及迁徙，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，北方的虎向北移，天下显现一个大周转的看法活动。到汉朝五行看法成了同一的思惟，再补出玄武完成四方之神’的配套。 在古时《史记.天宫书》东宫苍龙、北方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。

　　第一周期: 从坤卦左行, 暗示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 暗示夏至一阴初生, 起于北方, 本周期指的天赋八卦图的最内圈, 即由卦的初爻构成. 这一寒一暑, 暗示太阳在一年的周期活动.

　　前贤在天文学中也有“四象”一词，不外，这与《易》中的观点完整差别。前贤在察看星斗时，挑选了黄道赤道四周的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每一个七宿联络起来设想很象一种植物。

　　第六儿是霸下：别名赑屃，模样似龟。相传上古时它常背起三山五岳来息事宁人。后被夏禹收伏，为夏禹立下很多丰功伟绩。治水成攻后，夏禹就把它的功劳，让它本人背起。故中国的石碑多由它背起的。

　　稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟然后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

　　从周易.说卦传中能够看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表如今四正四偶的八节上, 这就组成了按顺时针标的目的运转的后天八卦图.

　　天赋八卦序次数是适用八卦使用中的适用数字，自古以来传播的天赋八卦都是有图无数，没有卦象。而实践上天赋八卦最主要的就是天赋之象，没有象就没有实践意义，就不晓得天赋八卦的用途，就不晓得贤人作易的缘故原由。

　　1.指六合。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言六合而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则六合无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；天地：清者为乾，浊者为坤，人在中心相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，崎岖定位，故两仪生矣。”

　　后天八讲盛行, 描述周期轮回, 如水盛行, 用以暗示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的发展珍藏得出的纪律.

　　第四点.四象的演化.跟着玄门神系的逐步丰硕,四神的职位渐渐降落,镇守四方的功用被四海龙王代替,而青龙白虎,在官方故事中,诞生为人世上将,世世代代互为仇人,不外不断是白虎克青龙,最初,他们就成了道观门神.朱雀险些在神话中消逝了.只要玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天天主. 五,地水火风四个属性自己并没有相克干系,但后报酬其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以够化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不外当代人将风属性归于金了,雷属性仍是与木挂勾

　　三儿是嘲风：是只兽形龙，模样有点像狗，它擅长瞭望，故多何在殿角上。听说能够威摄妖魔、覆灭灾害。

　　其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度响应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐八卦标记大全。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。工具亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定全国之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡差别。若南极出地之度与北极出地之度同，则其日夜永短靡差别。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以工具经度定全国之衡，两地经度相去三十度，则时辰差一辰。若相距一百八十度，则日夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。

　　《三国志·管辂传》纪录：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，肉体不乐，人世其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足八卦阵生门死门，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不外二载，其应至矣。”这就是按照四象处于四危形态，判定毋丘俭二年以内灭族。

　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：玄武宿于壳中兮，腾蛇曲折而自纠。’李善注云：龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。’’李贤注云：亡武，北方之神，龟蛇合体。’玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：玄武，水神之名。’《重建纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’

　　在古籍的纪录中凤是一种斑斓的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人世带来吉祥，同时也具有非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特别灵性，而因为它是羽虫’之长，以是和鳞虫’之长的龙在传说中就垂垂成了一对，一个变化无穷，一个德行美妙，就成了民风中相辅相成的一对，更因为龙意味着至阳，而本来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对以后就垂垂的成为纯阴的代表了。

　　如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，因而前贤称东方为苍龙；北方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅翱翔的鸟，因而前贤称北方为朱雀。别的，北方有斗八卦标记大全、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只徐徐而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的山君。白虎是曾经绝 种的大毛虫之长，《山海经·西山经》纪录盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种植物的形象，称为四象，又称为四灵。

　　古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为欠好影象，便将其分为四部门，以一植物的形象替代，称为四象

　　也和其他三种一样，它是出自星宿的，是北方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。遐想起来就是朱雀了。朱为红色，像火，北方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特征，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。