易经八卦图解大全杨幂八卦新闻标准太极八卦图

　　【原文】 《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“收支无疾， 朋来无咎”②。“重复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长 也④杨幂八卦消息。复，其见六合之心乎! 【译文】 《彖辞》说：复，通泰。由于内卦为震为阳，外卦为坤为阴， 阳刚返复于内，以是卦名曰复。统统举措契合邪道，无往而不顺遂，所

　　道的巨大感化就在于群众因而而劝勉奋进，共济时艰。 【正文】 ①刚中而柔外，本卦九2、九五阳爻，为刚，分家下卦、上 卦中位，是为“附中”。六3、上六阴爻，为柔，分家下卦、上卦外位， 以是说“柔外”。这类卦象显现，正人内秉刚健之德，外抱温和之姿。 坚行邪道。②说，媚谄于民。利，与人投机。贞，贞正，犹言对峙邪道。 以，连词。③先民，指导群众。

　　【原文】 《象》曰：丽泽①，兑。正人以伴侣讲习。 【译文】 《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交 流是兑卦的卦象。正人观此卦象，从而广交伴侣，讲习探究，推行见闻。 【正文】 ①丽，王弼说：“丽，犹连也”。

　　朱熹将卦图列在周易之前，著《周易转义》。因为明代天子姓朱， 将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易转义》就成了官定的副本周易。

　　《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰 周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。

　　【原文】 初九：和兑，吉。 《象》曰：和兑之吉，行未疑也①。 【译文】 初九：敦睦欢欣，吉祥。 《象辞》说：敦睦欢欣之以是吉祥，由于人际国交无所猜忌。 【正文】 ①疑，高亨说：“疑，借为碍。《说文》：‘碍，止也。’即阻遏之义。” 可备一说。

　　易就是日月，易就是阴阳，宓羲在五千年前就画出来了；“一阴 一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千 年前就由朱熹写在《周易转义》里了。朱熹后六百年，法国布道士白

　　【原文】 复①：亨。收支无疾。朋来无咎②。重复其道，七日来复。 利有攸往。 【译文】 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而能够无灾害。 往复途中，七日可归。有所往则有所利。 【正文】 ①复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤， 坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序活动，往复无量， 以是卦名曰复。复，《说文》：“来往也。”②朋，朋贝，即货币。朋来， 有钱可赚。

　　【原文】 《象》曰：山下有火，贲。正人以明庶政①，无敢折狱。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火， 火燎群山，这是贲卦的卦象。正人观此卦象，思及烈火燎山，玉石俱 焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。 【正文】 ①庶，众。庶政，各项政事。

　　晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，豁然开朗，说他搞了二十年 二进制，没搞大白，而中国在两千年前杨幂八卦消息，就把二进制搞得明显白白了。

　　艮，义为阳刚，以是说阴柔文饰阳刚，因而“灵通”。柔、刚散布，刚 为主而柔为衬，以是说“有所往则有小利”。刚柔交织成文，这是天象。 社会轨制、民俗教养是人们糊口的根底，是社会人文征象。察看天象， 就可以够发觉到时序的变革。察看社会人文征象，就可以够用教养改形成 就全国的人。 【正文】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦 为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，以是说“柔来”，“刚上”。“文刚”、 “文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼节来标准人们的糊口，用 各类政治设备来保护社会轨制的威严。②今本无“刚粱交织”四字。郭 京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

　　八卦有天赋八卦（宓羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。卦 有阴阳，这是人的大脑事情的最根本形式。大脑事情要靠神经元。和 电脑一样，神经元事情杨幂八卦消息，不过是关与开，这就是阴阳，这就是 1 与 0。 这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物资根底，这就是我们讲“周易 的素质是数”的物资根底。

　　连山和归藏序次由于失传，不得而知。八卦序次和卦象，自古有 之。传说是宓羲画八卦。太极图则公以为宋·陈抟所画。陈抟传穆修 伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。邵“康节师长教师衍《易》作《经》， 曰《皇极经世》。其书浩荡，凡十二册，积千三百余板。以元经会二 策，以会经运二策，以运经世二策，声乐律吕两相唱和四册，准《系 辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。邵康节创造《梅花 易数》的占卜办法。邵康节传朱熹。

　　八卦有天赋八卦（宓羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分。卦 有阴阳，这是人的大脑事情的最根本形式。大脑事情要靠神经元尺度太极八卦图。和 电脑一样，神经元事情，不过是关与开，这就是阴阳，这就是 1 与 0。 这就是毕达哥拉斯讲“万物皆数”的物资根底，这就是我们讲“周易 的素质是数”的物资根底。

　　易就是日月，易就是阴阳杨幂八卦消息，宓羲在五千年前就画出来了；“一阴 一阳之谓道”，两千多年就由孔子说出来了，六十四卦方位图，一千 年前就由朱熹写在《周易转义》里了。朱熹后六百年，法国布道士白

　　则。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖 辞》以为这是阳刚萌发开展之状。

　　以“出门、居处均无疾病，又有朋友互助，能够无灾害”。“重复轮回， 至七则为一周期”，这是天的准绳。“有所往则有所利”，由于初爻为阳 爻，表白阳刚已渐发展。复卦的卦象，表现了六合运转的本质性纪律。 【正文】 ①反，同返，犹言阳刚于内尺度太极八卦图。②朋，《彖辞》释朋为伴侣之 朋，与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都以为“七”是六合循 环的周期。阴阳之气，至七个月则相互换位，易爻至第七爻则回复复兴等， 这是天的运转准绳。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻， 唯初爻为阳爻，《彖辞》以为这是阳刚萌发开展之状。

　　1、易经六十四卦的来源 易经六十四卦的来源能够追溯到商代晚期或西周晚期，约莫在公 元前 11 世纪阁下。其时，商代曾经走到了恼，人们开端追求新的 思惟和文明。在这类布景下，一些智慧的人开端从天然征象中寻觅灵 感，以期构成一套新的哲学系统。他们发明，天然征象具有必然的规 律性，好比天空的变革、空中的变革、水流的变革等等，这些变革都 能够用一些标记来暗示。因而，他们将这些标记组合在一同，构成了 易经六十四卦。 易经六十四卦的构成，与其时的政治、经济、文明等方面都有关 系。其时的商代曾经走到了恼，人们开端追求新的思惟和文明。而 易经六十四卦，恰是在这类布景下构成的。它不只反应了其时人们对 天然征象的察看和了解，也反应了社会形状和政治轨制的变革。 二尺度太极八卦图、易经六十四卦的分类 易经六十四卦能够分为两大类：上卦和下卦。上卦是由三个阴线 构成，暗示阳性；下卦是由三个阳线构成，暗示阳性。六十四卦中每 一个卦，都是由一个上卦和一个下卦构成的。此中，上卦代表天杨幂八卦消息，下

　　晋把易图带到德国，莱布尼兹看到易图，豁然开朗，说他搞了二十年 二进制，没搞大白，而中国在两千年前，就把二进制搞得明显白白了尺度太极八卦图。

　　【原文】 贲①。亨。小利有攸往。 【译文】 贲卦：灵通。有所往则有小利。 【正文】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为 离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映， 美丽如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼轨制，组成了庞大的社 会人文干系，用以保护现存的社会次序。这恰是所谓贤德正人“观乎天 文杨幂八卦消息尺度太极八卦图，察乎时变”神道设教的成果。以是卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰 也。” 【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔 ①。故以“小利有攸往”，刚柔交织②，天文也。文化以止，人文也。 观乎天文以察时变，观乎人文以化玉成国。 【译文】 《彖辞》说：贲，灵通。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为

　　卦代表地。天和地互相分离，就构成了万物。 易经六十四卦还能够根据其自己的性子停止分类。按照易经的原

　　《周礼·春官》说，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰 周易，其经卦皆八，其别辨九筮之名”。

　　朱熹将卦图列在周易之前，著《周易转义》。因为明代天子姓朱， 将朱熹封为仅次于孔子的亚圣，《周易转义》就成了官定的副本周易。

　　【原文】复①： 亨。收支无疾。朋来无咎②。重复其道，七日来复。 利有攸往。 【译文】复卦： 通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而能够无灾害。 往复途中，七日可归。有所往则有所利。 【正文】①复，卦名： 本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为 阳为动。内阳外阴，循序活动，往复无量，以是卦名曰复。复，《说文》： “来往也。”②朋，朋贝，即货币。朋来，有钱可赚。 【原文】《彖》曰： 复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“收支无疾，朋来无咎”②。“重复其 道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见六合之心乎! 【译文】《彖辞》说： 复，通泰。由于内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，以是卦名 曰复。统统举措契合邪道，无往而不顺遂，以是“出门、居处均无疾病，又有友 人互助，能够无灾害”。“重复轮回，至七则为一周期”，这是天的准绳。“有所往 则有所利”，由于初爻为阳爻，表白阳刚已渐发展。复卦的卦象，表现了六合运 行的本质性纪律。 【正文】①反，同返，犹言阳刚于内。②朋，《彖辞》释朋为伴侣之朋， 与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都以为“七”是六合轮回的周期。 阴阳之气，至七个月则相互换位，易爻至第七爻则回复复兴等，这是天的运转原

　　连山和归藏序次由于失传，不得而知。八卦序次和卦象，自古有 之。传说是宓羲画八卦。太极图则公以为宋·陈抟所画。陈抟传穆修 伯，穆修伯传李之才，李之才传邵康节。邵“康节师长教师衍《易》作《经》， 曰《皇极经世》。其书浩荡，凡十二册，积千三百余板。以元经会二 策，以会经运二策，以运经世二策，声乐律吕两相唱和四册，准《系 辞》而作者二册”（王湜《皇极经世节要序》）。邵康节创造《梅花 易数》的占卜办法。邵康节传朱熹。

　　【原文】《象》曰： 雷在地中①，复。先王以致日闭关②，商旅不可，后不省方③。 【译文】《象辞》说： 本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复， 依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日封闭城 门，不采取商旅，君王也不巡查邦国。 【正文】①雷在地中，前人以为天寒之时，雷返归地中，寂静无声，万物 冬眠。②至日，冬至之日。关，城关。闭关，封闭城门。③后，君王。省，巡 视。方，邦国。

　　【原文】 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是 以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说 之大，民劝矣哉。 【译文】 《彖辞》说：兑，就是高兴的意义。正人内秉刚健之德，外 抱温和之姿，以连合协和为希望，以利人利物为故意，对峙邪道，以是 可以顺乎天意而符合民气。以悦民之道指导群众行进，群众将掉臂劳顿 而跟随，以悦民之道指导群众冒险，群众也会掉臂存亡而赴之。悦民之

　　【原文】 兑①：亨。利贞。 【译文】 兑卦：利市。吉祥的贞卜。 【正文】 兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两 泽相连，两水交换之象，喻高低相和尺度太极八卦图，则连合分歧，伴侣相慕，则商讨 讲习，这是一个使人欢乐的局面，以是卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑， 说也。”说，即悦。

　　易经是中国现代文明宝库中的一颗灿烂明珠，它基于现代中国人 对天然征象的察看和了解，构成了一套共同的哲学系统。此中最为核 心的就是六十四卦，它被誉为中汉文明的精华之一，是中汉文化的重 要构成部门。本文将从易经六十四卦的来源、分类、注释等方面停止 具体的论述，以期让读者更深化天文解易经六十四卦的精华。