八卦象数招财配方用八卦图做头像八卦方位图解八卦图

　　莱布尼茨是最早打仗中汉文明的欧洲人之一，对中国文明有着极高的热忱和深化的研讨，有批评以为“莱布尼茨是17世纪一切欧洲学者中最早、以最大的固执肉体和锲而不舍地体贴中国的人。”

　　德国汉学家赖希魏恩在《中国与欧洲》一书中说：“莱布尼茨的票据论’和中国儒释道三教的德行论极端不异。他所提出的预定的和谐’（前定调和）又极象中国的全国之道’。”“道也者八卦象数招财配方，不成顷刻离也八卦象数招财配方，可离非道也。”道是无时无处不在的。莱布尼茨用“票据”来归纳综合天下万物的共性，曾经很趋近中国文明中的“道”的某种特性了。固然，他又把这个票据的初始存在归结为天主，这是他的范围的地方。按照他的前定调和实际，天主缔造了每一个票据并对其开展历程做了摆设，使它们以一种无需干涉的前定调和方法构成本人的和谐开展形态。这听起来确实又很象宋明理学主意的“天理天则”。

　　他已经草拟一篇给法国其时摄政的参谋雷蒙的长篇书牍，实在也是阐述中国哲学的一篇长文章。他把这封长信称为《论中国人的天然神学》。这篇著作中，主意宋儒思惟的“理”与基督教的“天主”为统一个观点。他说：“按照中国人的观点，理’是有世以来循着一概性的动规不断不断地鞭策着天’的独一之因’；它也使地’稳定，使万物各有其果――这统统都不出自万物，不属于万物自己，而完整来自理’。……既然云云，我们为何不说理’是最高神？”“总而言之，它能够被视作我们的造物主’。” “中国人以为，理’逾越了聪慧，这是一种超聪慧。”

　　1687年耶酥会士柏应理的《中国哲学家孔子》的出书较着给了莱布尼茨很大的震动。该书出书后，他在一封信中就出格提到：“中国哲学家之王——孔子的著作，本年在巴黎出书了。”他还明白地说他认真读了这部书。他高度评价孔子说：“这位哲学家逾越了我们所晓得的险些局部希腊哲学家的时期，他总有熠熠闪光的思惟和格言。比方，他说唯有在隆冬里察看连结绿叶的大树，人材能大白事理。一样，在安静冷静僻静和幸运的日子里，一切的人看上去仿佛都是一样，但恰是在伤害和紊乱中才气看到大智大勇之人。”（很明显，他在说“岁寒八卦象数招财配方，然后知松柏以后凋也。”）

　　李约瑟以为，“莱布尼茨持久都受中国思惟的启示，他由此而获得的远远不但是纯真信赖它（程朱理学）与基督教哲学相符合罢了。”“他的预先成立的’调和说（固然是用有神论的辞汇写的，但这是其时欧洲情况所必须的），在那些谙习中国宇宙观的人，便以为不生疏。”

　　莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716），是近代办署理性主义哲学的主要代表，德国发蒙活动的前驱。莱布尼茨是一个百科全书式的思惟家。莱布尼茨与牛顿谁先创造微积分的争辩是数学界至今最大的公案。

　　而莱布尼茨于《中国哲学家孔子》出书确当年，就浏览了这本书。在致朋友冯·黑森—莱茵费尔的信中，向他引见说本人浏览了这本书。而在这封信中，还呈现了“Fohi”的字样，这个词译为中文就是“宓羲”。经由过程这一些究竟，不难证实八卦象数招财配方，莱布尼茨昔时就见过宓羲八卦序次图、宓羲八卦方位图及文王六十四卦图。

　　尽人皆知，计较机手艺的实际根底是二进制，莱布尼茨是二进制的发明者。在莱布尼茨的二进制中，经由过程０与１引伸，就可以够暗示统统数字，如000，001，010，011，100别离代表0-4这几个数字。而在易经八卦中，经由过程阴阳引伸，就可以够暗示宇宙万有的道理。假如把阴爻看做0，把阳爻看做1，一切的卦象因而也就可以够算作0和1的组合。好比坤卦就是000000，乾卦就是111111，大有卦就是111101等等。宓羲图的六十四个卦象，也恰好能够看做二进制算术从0到63的数字。

　　1687年出书的《中国哲学家孔子》一书，此中总计13页对宓羲八卦图做了引见用八卦图做头像，书中配有宓羲八卦序次图、宓羲八卦方位图及文王六十四卦图。而值得一提的是，在宓羲八卦序次图、宓羲八卦方位图及文王六十四卦图中，在响应的卦象上，标有阿拉伯数字1到64。

　　可是莱布尼茨在1698年5月17日的一封信中宣称，关于二进制的考虑曾经二十多年了，在其博物馆里有１６７９年揭晓的《二进位数学》。但胡阳用八卦图做头像、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与宓羲八卦图考》也有质料证实，早在１６７９年之前，也就是他创造二进制最早工夫之前，欧洲就有关于八卦图的册本出书，而莱布尼茨１６７９年之前也见过易图。１６６０年学者斯比塞尔在荷兰出书了《中国文史评析》一书，书中纪录了I Ging（易经）用八卦图做头像。斯比塞尔跟莱布尼茨来往相称亲密，而这本书是莱布尼茨为理解中国参考过的一本书。书中两个部门引见了易经，引见了龙马负图出河、宓羲得图做八卦和太极阴阳八卦学说。

　　不管怎样，莱布尼茨的二进制系统，与中国阴阳看法的互洽，关于“中国迷”莱布尼茨来讲心里该当长短常愉悦的。

　　对莱布尼茨与中国文明的亲密干系，他的研讨者都给出了必定的答复。日本学者五来欣造说：“莱布尼茨与沃尔夫两人天下观的开展史，是有二重滥觞，一个是柏拉图的影响，一个是中国哲学的研讨”用八卦图做头像。（转引自《中国哲学对欧洲的影响》，223页）对中国文明不持好感的学者古劳埃也说：“在欧洲为无品德、无次序所包抄的时分，这位哲学家不是以中国为社会构造的典范，胡想着中国小孩普通地敬神之地道文明的黄金时期而受引诱吗？”