八卦象征的各种事物八卦九宫格图片

　　峦头派又称之为形势、形象、形法等派。所谓的峦头派，指的是讲究自然界的龙、穴、砂、水，以及远处伸展来的山脉、山川等的形势。在平原地区，高一寸为山，低一寸为水，高者为龙，低者为水口，高大建筑物为山，道路为流水，阴阳宅风水聚集之地为穴，阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大的建筑物为砂，河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路、一切四周低洼的地方皆为水八卦象征的各种事物。

　　峦头表示自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉，砂是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物，是指穴场外远处的山峰。

　　以时间和空间两方面考察与地的气候以及地极磁波变化的关系。着重阴阳、八卦、河图、洛书、天星、生肖和干支等理论即为理气派。唐代李淳风、袁天罡、吕才等人对理气派有较大贡献的代表人物为赖文俊。赖天俊是宋朝处州人（浙江丽水），曾在福建做官，好相地之术，后弃官浪游，自号布衣子，在福建颇有名誉，世人称他为赖布衣，并认其为理气派之宗師八卦象征的各种事物。赖布衣著《催官篇》二卷，另有《绍兴大地八铃》《三十六铃》，皆己失传。理气派的著作还有《九天玄女青囊海角经》《宅经》两书的著作皆无可考证。

　　理气派重视气运八卦九宫格图片，与山川地理气势不同，气运的观点认为，天地气运随时间变换也会发生转化，理气派主要从天星流转来分析天地气运。理气派注重人与动植物居住环境，宅内外调气、观气等。

　　八宅派综合起来有两点：一是将座山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、生气、延年、五鬼、绝命、祸害、六煞。其中有四吉四凶，以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦的方位上，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合八卦九宫格图片，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

　　一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同则他们的命卦也相同，对他们的风水布局也是相同的，那么一年之中出生几百万人，按照八宅派的风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东四命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望研习风水的同仁千万不要照搬不误，免得害人害已。

　　命理派是将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。也是一名值得推广的风水学。

　　此原理是根据每个人出生的四柱中的喜忌来调整地气磁埸对之引变。千人千命，万人万命，各人有各的命运不同，喜忌不同，之所以对社会造成的影响也不同。预测命主的喜忌与地处环境之综合，达到天人合一，才是风水的上行境界。

　　三合派风水主要是用在阴宅上，在现今的高楼大厦中未必适合便用八卦九宫格图片，这一派风水讲究穿山透地，即来龙的宫位，除了讲究来龙外，亦讲究山与水的配合，故此三合盘共有三层二十四山盘。

　　一层为地盘正针，是用来决定阳阴两宅的朝山坐向和衰旺。一层是人盘中针，此盘与地盘有差别，是用来测度附近山势的吉凶与本身阴阳二宅的衰旺的。一层为天盘缝针，它与地盘、人盘也有一定的区别，是用来测度附近来去水与阴阳二宅的关系。一般来说是以人盘中针管人丁，以天盘缝针掌管财禄。

　　三合派风水以山水为主，将二十四山与坐宅配山配水论生克关系及吉凶。但在三合派中的朝向上配水与十二长生存生的阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳。

　　此派风水一般而言最为大众所知，其法是以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为兼贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的金、木、水、火、土的生克制化与命局中的喜忌配合。只要能把握住这一点，就算是玄空学己入门，也可为人调整室内风水，但要把握玄空学的其髓，当然还要深入研究与学习八卦象征的各种事物。

　　三元派又叫三元八卦水法、先后天水法、三元龙门八大局，是一个相当有影响力的门派。该派特殊之处是在于同时用到了先天八卦与后天八卦，因为先天管人丁，后天管财禄，所以看风水时，先按坐山方向为基准，划分八个方位并与先、后八卦相对应而预测吉凶。

　　三元风水以易卦及飞星来分派，两者都讲究元运吉凶，三元派以六十四卦为用，飞星派则以紫白为用八卦象征的各种事物，两者似生矛盾，但却有相同之处，要配合使用，更要看风水师的能力。还有很多人仕称此派为“玄空大卦派”“玄空挨星派”“玄空飞星派”“九宫飞星派”或“紫白飞星派”，其实还是叫三元派而真也。

　　九星术，又称“九宫算”，始创于唐代末年，是把洛书方阵(九宫)各数即：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，配上七种颜色和五种星名之后，分配到三元的180年中去，运用五行生克，用以判断人的卦命和年景的吉凶。九星飞泊法比较容易操作，适合室内的书桌、办公室、收银台、财位、床位、座位等的应用，还适合宅外，关键是要把这套理论背熟，利用九星飞泊法，熟练后可以直断吉凶。

　　九星飞泊是以洛书九宫顺序推排的，以各宅的坐山为主，用后天八卦的方位分布九星，以一卦所管的三山，将本山之星安入中宫，以洛书九宫飞布之法，将中宫卦之五行与其他八宫卦之五行的生克来定吉凶。

　　奇门派是堪舆学中五大神数中紫微斗数的一派，以一定的方式排八门及指定的分布于九宫，来论断吉凶。所谓“堪舆”者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹于生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。

　　奇门派以卦位断人事，命盘十二宫分为八卦，卦代表方位、人、事、物。子午卯酉为四正位，子位坎卦(壬子癸)正北方，为中男，午位离卦（丙午丁）正南方，为中女，卯位震卦（甲卯乙）正东方，为长男，酉位兑卦（庚酉辛）正西方，为少女，四隅分别是艮卦（丑艮寅）东北方，为少男，坤卦（未坤申）西南方，为母，巽卦（辰巽巳）东南方，为长女，乾卦（戍乾亥）西北方，为父。

　　三要派与八宅派大体相同，因此，有许多人认为两者是一回事，将其混为一派，其实不然，虽然八宫九星、游星起法相同，但在用法上则大不相同。八宅派以宅主的年命为主，无论安床、开门、立灶、造厕所等，都要配合宅主元命，其宅命的九星配置，是以宅之坐山为伏位，再配游年星，以灶坐压在宅命的凶位，灶口朝向宅命的吉位论吉，反之论凶。

　　三要派不以年命为主，以房子的大门、主房、灶位之间的宫位生克论吉凶，而九星配置是从大门起伏位，不论大门开在什么方向上，永远是伏位，视伏位与主卧室和灶房位置定吉凶。

　　二十四山头派是以山水为主，将二十四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶，一二长生就是命理学中的长生、沫浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在的阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以提醒学风水的易友八卦九宫格图片，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳。配尽阴尽阳为善。

　　“金锁玉关”又名“走马阴阳”，是风水派中“峦头派”也即“形势派”中的代表派系。曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。此派风水师又有“南方先生”“识宝奎子”的美誉，称呼虽异，实际相同，风水师运用此法只要在你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰或吉凶祸福。

　　其理论源于先天河图、后天洛书八卦象征的各种事物，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派，只要你掌握了这种方法，为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出它的吉凶祸福，一目了然。