体坛之超级大师八卦口诀—八卦五行图

　　9、玄门即中华先人以“道”的理念付与子孙先人（龙的传人）之教养，包罗狭义玄门——具有特定教义、教规、仪程、集体性子与广义玄门——具有民族、国度认识形状施行全民教养性子的同一。史实证实，玄门源自中国太古文化，自盘古开天至三皇五帝以来构成全部中汉文化史“道统”传承——恰是中华民族晚期先人对“道”的天人合一的理论、熟悉与教养，才构成并维系中华广博文化。假如离开狭义与广义玄门的存在，中华民族及文化将不复存在。以此，完好、实在的玄门观点与“无神论”及社会学者凡是所谓“玄门”观点有素质差别，前者以为玄门由中华晚期先人人神间接相同间接创建并演化，后者则狭义以为由张道陵创建，并是人类认识形状的产品，构成对玄门的分裂熟悉。

　　从这里我们得出后天九宫数，也就是洛书存在的意义，它是在保持着天赋所构成万物的纪律。天赋所培养的这个宇宙，这个六合的纪律是甚么呢？实践上就是空间。天赋是没有空间的，当天赋生化出后天的时分，高低相间，阁下相间，前后相间，就会构成了一个空间。

　　以是说简简朴单的一张洛书图，却储藏着宇宙空间的变革在内里，而当八卦九宫分离到一同，就是工夫+空间构成我们所存在的这个时空情况了，但是既然如许，为何要加中宫呢？许多人想不大白，千古也没几小我私家能想的大白。

　　其一，宓羲说。《辞海》在注释“河图洛书”一词时说：“……传说宓羲氏时有龙马从黄河呈现，背负‘河图’；有神龟从洛水呈现，背负‘洛书’。宓羲按照这类‘图’、‘书’画成八卦，就是厥后《周易》的滥觞。

　　洛书九宫数又称之为后天数，与天赋八卦数构成前后天，以是有关后天这两个字，我们能否可以借取上一个话题格解后天八卦图的思想呢？

　　23、宗教崇奉者以崇奉与修炼的同一，人神相同，道炁相融，寻求自在而无时无刻不自在，消弭愚蠢而无时无刻不愚蠢——永久是“道”的谦虚崇奉、修炼者。

　　“洛书”之意，实在就是“头绪图”。大千天下，万事万物，八卦五行是分门别类；怎样构造成有序运作团体，就是洛书之服从。

　　因而，这个的格解，也就间接把三个成绩都给追求到了谜底。天赋八卦主纪律，后天八卦主工夫，九宫洛书主空间，构成了纪律，工夫，空间三大宇宙根底。这是我们现代贤人所了不得的处所，也是易经为何是人类文化的聪慧，是宇宙文明的纪录。这是凡人看九宫数的观点。

　　11、玄门对混元真炁具有独到而体系熟悉，以为混元真炁不只孕育造化最后性命盘古，并且关于“开天辟地”起主导感化，称呼“天赋元炁”，《品德经》形貌为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，贤人抱一为全国式 ……六合天生以后阴、阳二气交合构成“后天元炁”，《品德经》形貌为“三”，具有降生性命万物的来源根基能量和信息，称呼“魂灵”——魂灵元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对性命精神而言又属“天赋”。同时，性命精神由怙恃阴、阳精气物资交合之元炁（受精卵）孕育天生——二者“元炁”关于性命体而言同属“天赋”，配合组成性命体具有能量与聪慧的素质存在和有机运转。可是，大多性命体失却喧嚣心，不熟悉性命素质与修行，关于元炁只知用而不知节，更不知养，形成身心怠倦，愚蠢昏沉，害己害人，苦不胜言。另外一部门性命体心态喧嚣，静则阴阳均衡合于元炁特性，元炁得以节、养，性命体得到运转必需的能量与信息（灵性、聪慧）。以此，以提拔魂灵能量和信息的修炼称呼“修真”，修到必然水平即所谓“明道”或“得道”，并以炁的能否充沛反应出“道行”上下。

　　关于汗青考查给出的这些界说，我们只需求理解便可，出处其实不主要，主要的是掌握九宫洛书的代价，从中参悟到聪慧，以是，格解九宫洛书是我们的主题。

　　5、面临兽性“观点固化、执偏概全、愿望过分、元气消耗、言行一致”的共有短处，人类顺从三道同一即在真谛与邪说、公理与罪恶之间做出挑选和均衡——培本固元，扶正祛邪，造福人世，削减劫难，表现出天有慈悲心肠。

　　17、素质而言，人类灾难独一归结为心灵（魂灵）灾难，元气耗散，不知亦不克不及回归，坠入“邪气”侵袭苦海当中，非天帝所代表正神救济与自我修炼不克不及免去。以是，人类忠诚崇奉天帝（及神界）代价和意义在于人类以“心灵回归——喧嚣”方法获得造化人、神配合的来源根基——元气（混元真炁），以修持性命必需的能量及聪慧。接下来，人类又连续以“阴阳均衡”为特性的元气相对耐久保持心灵喧嚣，提拔品德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以完成“我保存，众生亦保存；我自在，众生亦自在”，而完成人类保存（调和次序）良性轮回。以此，表现出（宗教）崇奉与（元气）修炼的同一，详细表示为天帝教养，启示聪慧，喧嚣天然，控制愿望，化解愤恨，饶恕泛爱……

　　第三个，为何八卦九宫可以相毗连到一块，为何八卦图可以进入到九宫格内里。只需我们把这三点停止格解了，许多疑问就水到渠成了。

　　18、关于正、邪——天道轮回，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是观点上的分别和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪意味性命大概事物发展、化育及衰落、灭亡天然纪律的内涵身分及表象存在，而且互相转化，对性命存在或事物运转阐扬互相依存主要感化——当代科学证实有“正、反”物资同时存在。对性命体而言，正、邪有表里之分。并因为性命存在“有降生一定有灭亡”天然固有纪律，邪气凡是差别水平赛过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何性命包罗人、神不成完整改变的。只要阐扬人、神做为客观能动性，涵养弥补天赋元气，才有能够相对改变——人、神元气充沛，代表其“道行”大概说“功力”深邃，也就是说元气造化万物、所固有阴阳均衡“喧嚣”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气临时赛过邪气，即正气上升，邪气降落，使性命体身心相对清闲自在。以此，即使是神、更况且人惟有修持元气、逾越“正、邪”才气相对耐久完成身心自在，而挣脱或延缓正（神）改变为邪（魔）的存亡循环。

　　《后汉书·五行志》载：“禹治大水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出版。神龟负文而出，列于背，无数至于九。禹遂因此第之，以成九类常道。”

　　14、活着界范畴内，必然意义能够说，神话传说或宗教神学降生一个民族，大概说，一个民族假如没有神话传说或宗教神学，就没有传承性命力！而值得骄傲的是，独一唯一中国“盘古开六合”神话传说或玄门神学具有思惟性、逻辑性和体系性的完好同一，反应中汉文化关于天下（宇宙）来源根基高度熟悉，成为天下上独一不曾断线的文化。因而，中华民族不管将盘古做为“中华根祖”敬慕，仍是做为“天帝至尊”敬慕，都具有“法力无边，聪慧无尚”史实根据，使中华民族自负、自强、自大、骄傲、自责、自励，耸立天下东方。以此，玄门“培本固元、扶正祛邪、自力自立、战争共处、以己为本、之外为用、本用分离、调和共存” 思惟，称呼“品德文化”——不只以“道”的真谛熟悉间接转化为科技与文明艺术消费力，并且以“德”的人文理论间接决议社会调和与前进开展，谋取完成人类保存身心自在，建立人类文化范例。

　　其三，大禹说。《辞海》在注释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治大水时，天主赏给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆以为《洪范》即洛书。”

　　4、不管个别的人，仍是社会群体，唯以“天、地、人”三道（纪律、准绳、办法）制衡才可以完成“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，契合天然大道，“隧道”代表差别地区、民族、国度汗青传统，“人性”代表当前社会世俗需求。顺从三道同一，使得人类在满意世俗需乞降救济魂灵之间成立均衡可以完成。

　　以坤卦承载乾卦，巽卦承载震卦，坎卦承载离卦，艮卦承载兑卦，构成六合定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，从而开天辟地培养六合孕育万物，以是说这后天九宫数实践上就是天赋八卦数的间接表达。如许的格解，能让我们很明晰的晓得前后天数相生之间的干系。

　　罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”

　　当空间构成了，万物就会呈现，天然工夫也随之而呈现，工夫呈现，纪律就盛行，万物有了变革，性命才可以呈现。假如要描述空间和工夫，那末举个例子。你们都看过电视剧，有一些电视剧会呈现一种场景，就是仙人让工夫截至，然后六合万物都截至了，一切静态都截至，万物处于静止的形态，如许的形态，没有了工夫，也就没有了性命，可是空间仍是存在的，这类空间，就是九宫所饰演的脚色。

　　6、当前宗教及全部人类呈现成绩积弊已深，非“多元一统”不克不及处理成绩。多元化的思惟紊乱——“万马齐喑”时期怎样完成“一统”？惟有宇宙之“道”贯穿六合，贯穿万物，贯穿多元化思惟，打破观点固化，萃取内在本质——施行改革，才可以在人类文化的担当中糅合现今成绩得以完成——既尊敬性命个别、各文化及宗教“多元”存在，又使性命个别、各文化及宗教回归（顺从）统一大道真谛，而且在必然范畴内完成民族、国度或配合体的“一统”。不然，各自站在自我态度，各自效劳自我长处，只能导请安识形状和社会次序的紊乱。

　　7、改革在于使用。使用在于相宜。相宜在于安身理想，体悟大道，传承汗青，糅合文化，开辟朝上进步，形形色色，相对美满有用处理人类当前及将来存在成绩。

　　洛书古称龟书，是阴阳五行法术之源，在现代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图像，构造是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅斑点为阴数。

　　好像天赋八卦数为何是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的布列循序。天赋数我们格解了，如今就要轮到后天数的格解了，一旦格解出来了，我们就晓得许多猜测大概易数的使用上，我们究竟是用天赋数仍是后天数；

　　15、客观而言，地球性命、包罗人类怎样降生及切当降生期间，古人难以考据。也就是说，没有充沛来由判定人类是地球最后及永久性命——和万物之灵。可是，能够判定，人类是天然界诸多性命曾主宰地球以后优越劣汰——“合道则生，背道则亡”的成绩——反应出天帝造化万物，并挑选顺从其旨意的差别性命主宰地球。以此，能够说，只要人类降生以后，才有品德化的天帝存在。假如人类违犯天帝旨意，一定有其他性命以“道”的准绳和办法代替人类主宰地球，人类大概不成以存活，大概任由其他性命安排和奴役——既是天帝旨意，又是大道挑选。

　　坤巽离兑（中宫）艮坎震乾八卦口诀，如许的排序，就很粗浅的晓得，后天九宫数是坤卦老母，巽卦长女，离卦中女，兑卦少女，接着中宫连续，前面就是艮卦少男，坎卦中男，震卦长男，乾卦老父，如许的排序纪律性很强，不错，用天赋八卦的宫位去排挤后天的九宫数，得出很强的纪律性。

　　12、人类战役、抵触不只发作在统一宗教与文化以内，并且发作在差别宗教与文化之间，反应出人类自己对绝对永久“大道”真谛熟悉及理论的范围性与悲痛性，同时反应出人类所熟悉及理论的永久只能是相对真谛，即天下各宗教、人类各族群、宇宙各万物永久不克不及代表绝对真谛，惟有宇宙至尊可以代表，但其隐于无形，历来未曾间接临世，仅以调派使者方法传布文化，构成相对真谛。以此，对“道”的忠诚、谦虚崇奉和修炼势必成为全人类共有课题（使命），而使得人类有神论、无神论和各宗教崇奉、修炼者走到一同：同根同源，道炁相连，感到无形（大道），理论无形，克制小我，存异求同，共共谋取调和保存最大福祉。

　　以此，看待“观点” 该当遵照“安身来源根基，偏重内在，与时俱进，静态变革，处理成绩，脚踏实地”准绳。本文“宗教”及“玄门”观点即云云，并以玄门思惟为基——大道相通，就将来天下宗教改革（人类调和共存）停止纲领性开端探析，表现出“道”自己“其大无外、其小无内、无所不在”的内在特性和宗教“担当传统、与时俱进、保存为本”的改革观，简述以下：

　　从这内里你们能否能有所醒悟，从洛书九宫数中看得出一些眉目来呢？想要破解洛书九宫数，有一个相当要点，也是进入九宫易学的路径。

　　实践上，实在的观点该当是站立在中宫。然后看前后阁下，斜角每两个僵持所构成的数叠加起来都是十，所构成的刚好就是数学单数最大的一个数，也就是说空间的僵持基数就是十，离开不了这个十。统统的变革不管怎样变，阴阳僵持空间都是在十这个总数长进行变革，大概是19、28、37、49等。

　　16、根据能量不灭定律，假如人类不成以存活地球，则魂灵一定向其他时空转化八卦口诀。怎样转化？能量及聪慧低者，转化地球，为其他性命（邪灵植物）所主宰。绝非虚言，理想糊口“邪灵”附体祸患人类事例——各种神经病、固执绝症、盛行疫病等触目皆是。只不外人类主宰地球，这类事例还相对属少数。另如人类汗青上虐政者，除本身邪淫外，受“邪灵”安排形成人类大范畴灾难。只要提拔魂灵（元气）能量和聪慧，向地球之外相宜保存的时空转移才是前途。以此，人类有生一定有灭，没有绝对永久，人类保存独一主要意义在于安身世俗需求完成魂灵升华，相对完成身心自在。

　　10、天下各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在底子和演变，顺则生，逆则亡。“道”的本质即具有“阴、阳”两种相对属性均衡一体的混元真炁（气）——同时具有物资、能量、信息（灵性）的同一，造化天生万物，化身宇宙至尊，天下各宗教、人类各族群、宇宙各万物根据差别体悟对其称呼差别，如“盘古、盘陈腐祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元灵活人、灵活皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、天主、真主”等，凡包含“开天辟地创世纪、宇宙永久至尊大神——造物主”之称呼，概指其也——智慈兼备，威仪风雅，法力无尚，人神共仰。人类崇奉其，与其能量和聪慧相同，既祈保安然，又完成心灵回归最终代价，同等寻求与遵照天然大道——低垂真知与慈悲（依从天然纪律），力挽蒙昧与卑鄙（违犯天然纪律），表现出崇奉与修炼、科学与人文的同一，具有教养及救济人类普世代价。

　　19、宗教对人类保存阐扬主要主动感化。可是，不克不及否认，（因为兽性短处）人类在宗教崇奉过程当中一直不成制止存在“不求真而信，不务实而信，不片面而信”—— “科学”及宗教同化变诘责题。也就是说，科学及同化不是宗教素质，而是宗教发生、传布、崇奉历程不成制止的衍生品——有正信一定有科学，有正统一定有同化，宗教一定存在某些不完美和松弛名誉的诸多事例体坛之超等巨匠，或使宗教离开“教养”内在本质，仅存“教会”外在情势，发生“伪宗教”或不完美宗教，或严峻开展到宗教对峙面，发生所谓“邪教”——具有“肉体雅片”——棍骗性及伪科学性特性，极大损伤人类崇奉感情及需求。以此，天下任何宗教都存在宗教自己的两大派系大概说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称呼，而是宗教自己“正、邪”两大属性的相对观点，中心成绩在因而否顺从大道线、宗教代表差别地区文化及相对真谛。天下宗教抵触的次要缘故原由在于对崇奉（宇宙）至尊的分裂熟悉与独裁专断——“唯我崇奉才是真神，唯我崇奉才是最高”。同时，恰是因为交传播播过程当中“反宾为主”的情况激化与挑起宗教抵触。

　　以是说天赋八卦图孕育出后天八卦图，而天赋八卦数则孕育出后天九宫数和洛书图。天赋数和图混而为一，后天落入到阴阳的地步，天然数和图也就分隔了，图便是后天八卦图，数便是后天九宫数八卦口诀。

　　13、宗教以“人、神”配合存在为存在——根据“阴阳互根、对应并存”准绳，人的灵感反应滥觞于神，有甚么样人就有甚么样神。反之亦然。人、神表示为同平生命本体的“阴”、“阳”形状。因为“阴”、“阳”形状差别，人、神以“魂灵感到”、简称“灵感”相同。“灵感”来自于个别的人的魂灵反应，与个别的人“道行”——实在反应“道”的才能有关，仅代表个别的人的熟悉。以此，神既是客观自力存在，又是人类认识形状的反应——人即神，神即人，人、神既自力又同一，辩证表示为神安排人，人表现神。而能够说，一小我私家、一个民族的文化与聪慧代表其人、其民族之神的法力与聪慧——活着界范畴体坛之超等巨匠，神不是永久独一的观点，而具有民族性、宗教性、汗青性。差别宗教崇奉的神，与差别民族某人群有间接文化渊源，或有必然血缘渊源。同时反应出，人类文化庞大过程代表神界庞大过程——神界与人世大抵对应。也就是说，人、神固然“认识形状”和“保存方法”差别，可是配合顺从统一“大道”真谛——只要“大道”永久，人、神以“道”相通，配合顺从。

　　我说了，洛书九宫数称之为后天数，天然就离不开天赋的生化。所谓的后天，便是落入到物资的地步，有极的地步傍边，中心点在于阴质上。我们如今来看一下这个九宫数，九宫数的次第是坎1体坛之超等巨匠，坤2，震3，巽4，中宫5，乾6，兑7，艮8，离9，若我们按照前后天师长教师的思想，我们用天赋八卦的宫位去将后天九宫数停止一次排序，能否能从内里找出谜底？

　　21、天下上任何一个宗教（只代表地区文化及相对真谛）都不克不及自力处理天下成绩。天下宗教调和共处在于顺从品德文化：培本固元，扶正祛邪，自力自立，战争共处，以己为本，之外为用，本用分离，调和共存——表现出人类为统一“大道”所生、天下宗教调和共存的一定性和须要性。

　　起首分析，人类存在“观点固化”的共性短处——报酬设定一个观点，就观点而观点八卦口诀，限于观点当中，错失对事物本相和天然大道的完好熟悉与理论，不克不及有用处理实践成绩。

　　2、宗教以探访宇宙、性命、社会本相为本——惟有阐扬宗教心灵导向、化解及安慰感化——教养心灵，启示聪慧，鼓舞自在，束缚纵容，消弭愚蠢，救济傲慢，与政治、法令等社会诸多性能和谐同一，增进构建人神共治，才是人类社会终极前途。可是，宗教内在与情势两方面同时需求传承改革，与时俱进，以表现人文与科学、肉体与物资、崇奉与修炼、聪慧与品德、治国与平全国相同一八卦口诀，而辩证处置宗教“教养”、“教会”及其与社会、国度、民族对应干系，根究并努力于完成人类保存之身心自在。

　　这一点，也需求我们去根究此中储藏的聪慧，寻觅到谜底才气够，不然带着疑问去学易经，真的会像南怀瑾所言，日不得其坐，夜不得安息，思思入虑，耗我心神。

　　天赋八卦主纪律，后天八卦主工夫。那末九宫又主甚么呢？为何八卦和九宫可以兼并到一同？这些疑问，都得要我们对洛书九宫停止格解才气够，并且天赋八卦无数，后天八卦没数，以九宫数为数。

　　1、科学、民主是汗青前进的产品，调和、自在是人类永久的寻求。可是，汗青明天，人类保存面对主要成绩：人本进犯天然，物欲腐化心灵，多元各自政，崇奉庞杂标的目的……使得科学离开人文，民主徒有浮名，调和无从奠定，自在同化众多……人类保存一切成绩归结起来外表看曾经形成“怨声载道”，本质则为“心灵灾难”。

　　22、天下宗教“阐教”派系需求交换协作，前提成熟时召开“发扬大道肉体，建立宗指正信，同谋人类福祉”天下宗教大会，负担天下宗教调和共处主导义务。

　　《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时体坛之超等巨匠，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”

　　3、“人神共治”差别于汗青上狭义宗教超出于政治之上的政教合一，而根据崇奉、修炼与次序办理的同一停止设定——安身天然团体观，既是准绳，又是办法，仍是目的，在肉体纯美与世俗需求之间成立均衡，完成人本身、人与社会、人与天然调和相处。也就是说，以人、神、天然配合聪慧安身处理兽性短处，完成崇奉、修炼、品德、良知、法令、次序、民主、制衡等一系列社会目的的完美办理。

　　8、玄门以宇宙之“道”为最高崇奉和教养根据。“道”做为万物降生的来源根基，不只是认识形状的观点存在，并且是逾越认识形状的客观自力存在——其前者存在远远不成以实在反应后者，决议人类理想成绩永久需求不竭调解、弥补和完美。以是，“玄门”做为理想糊口中的一种客观自力存在，弘远于观点存在，不该被观点束厄局促和范围，而安身实在体验及当前情况，并以汗青传统为根据，做以调解、弥补和完美。